平生不识陈近南,历史的作用是指什么

本文目录索引

1，历史的作用是指什么
2，初一上册历史复习资料（人教版）
3，“为人不识陈近南，便称英雄也枉然”，陈近南这一历史人物真的存在吗？
4，为人不识陈近南便为英雄也枉然
5，为人不识陈近南自称英雄也枉然是什么意思?
6，鹿鼎记中说“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”，历史上的他有这么厉害吗？
7，本人不识陈近南自称英雄也枉然

1，历史的作用是指什么

历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋范氏评《三国志》）司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年）智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成）史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘：一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。 ——恩格斯人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯忘记历史就意味着背叛。 ——列宁据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁一切历史都是当代史。 ——克罗齐历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法）不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国）历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）求采纳

历史的作用是指什么

2，初一上册历史复习资料（人教版）

一、基本知识
1. 云南元谋人是我国境内已知的最早人类，距今约一百七十万年。
2. 人和动物的根本区别是会不会制造工具。
3. 距今约70—20万年的北京人生活在北京西南周口店龙骨山的山洞里，使用打击石器，使用天然火，过着群居生活，是早期人类原始社会。
4. 我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家。
5. 山顶洞人距今约三万年前，在北京人活动过的地区生活，仍用打击石器，但已掌握磨光和钻孔技术，会人工取火，靠采集、狩猎为生。他们生活的集体也进入母系氏族公社时期。
6. 氏族：是由血缘关系结合起来的，由一个共同的祖先繁衍下来他们居住在一起，共同劳动、共同生活，没有贫富贵贱的差别的这样一种集体。
7. 山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？
代表文化距今时间体质形态工具制造生产活动观念社会组织
北京人约70万－20万年保留猿的某些特征打制石器采集、狩猎原始人群
山顶洞人约3万年和现代人基本相同开始掌握磨光和钻孔技术：骨针采集、狩猎懂得爱美氏族
8. 我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。
9. 生活在长江流域的河姆渡原始居民（距今约七千年）和生活在黄河流域的半坡原始居民（距今约五六千年）使用磨制石器，开始原始农耕的定居生活。河姆渡人住着干栏式房子便于通风防潮；半坡人住在半地穴式的房子里。
10. 炎帝和黄帝是我国传说中黄河流域著名的部落首领，涿鹿之战中两部落联合起来，大败蚩尤，随后结成联盟，经过长期发展，形成了日后的华夏族。
11. 部落是指在原始社会中许多近亲的氏族共同组成部落，若干部落又组成部落联盟。
12. 黄帝被后人尊称为“人文初祖”。
13. 尧舜禹时期采用“禅让”的方法推举部落联盟首领。
14. 约公元前2070年，禹建立夏朝；夏朝是我国历史上第一个王朝，从此，我国漫长的原始社会结束，奴隶社会开始，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
15. 约公元前1600年黄河下游的商部落国君——汤战胜桀，建立商朝。
16. 商王盘庚迁都到殷，故后人又称商朝为殷朝。
17. 周文王任用贤人姜尚，重视农业生产，使国力逐步强大起来。公元前1046年，文王的儿子周武王伐纣，牧野之战灭亡商朝建立西周，定都镐京。
18. 公元前771年，西周灭亡。公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始。
19. 世界上现存最大的青铜器是司母戊鼎。
20. 举世闻名的“三星堆”文化是与商周同期的我国成都平原盛行和一种独特的青铜文化，著名的有青铜面具、青铜立人像、青铜神树等。
21. 我国是世界上最早发明瓷器的国家。商朝早期就开始烧制原始青瓷。
22. 东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期从公元前770年—公元前476年；战国时期从公元前475年—公元前221年。
23. 春秋五霸是指先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差和越王勾践。
24. 公元前7世纪后期,晋楚城濮大战,晋军大败楚军,晋文公成为中原霸主.
25. 战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立的局面。
26. 公元前260年，秦、赵之间长平之战后，东方六国再无力抵御强秦的进攻。
27. 我国开始出现铁农具、使用牛耕现象都始于春秋时期；
28. 战国时期，秦国蜀太守李冰在岷江修筑都江堰，使成都平原成为的“天府之国”。
29. 甲骨文是指商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字。我国现在的汉字就是从甲骨文发展而来的。
30. 我国有文字可考的年代是从商朝开始的。
31. 我国历史上第一次有确切日期的日食记录是公元前776年9月6日发生的日食。
32. 公元前613年，鲁国天文学家留下了世界上关于哈雷彗星最早的有确切时期的记载。
33. 一年有24个节气始于战国时期。
34. 春秋战国时期的名医扁鹊，总结了望、闻、问、切四珍法一直被中医沿用。
35. 我国古代著名的爱国诗人屈原，他的代表作抒情长诗《离骚》被译成多国文字处理；世界和平理事会把屈原定为世界文化名人。
36. 湖北随州出土了战国时期珍贵的整套编钟。
37. 孔子的言论记载在《论语》一书里。
38. 春秋晚期著名的思想家老子是道家学派的创始人，他的学说记录在《道德经》里。
39. 从公元前230年到公元前221年，秦王赢政统一六国，建立秦朝，定都咸阳。秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。
40. 秦长城西起临、东到辽东，是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。
41. 秦朝疆域东到东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海，是当时世界上的大国。
42. 公元前209年，陈胜和吴广领导了大泽乡起义，秦末农民起义爆发了。陈胜、吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神鼓舞了后世千百万劳动人民反抗残暴统治的斗争。
43. 公元前207年在巨鹿之战中，项羽民少胜多，大败秦军主力，为灭亡秦朝奠定了基础。随后，刘邦率兵进逼咸阳，秦朝灭亡。
44. 公元前202年刘邦经四年楚汉战争，打败项羽建立汉朝，定都长安，是为西汉。
45. 汉文帝、景帝时期推行轻徭薄赋、发展农业的政策，出现了“文景之治”的太平盛世景象。
46. 春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物情况表。
时期姓名称谓著作主要思想
春秋晚期孔子大思想家、大教育家；儒家学派创始人《论语》提出“仁”的学说，主张“为政以德”。主张“因材施教”、谦虚好学、“温故而知新”
战国时期孟子思想家，战国时期儒家代表提出“春秋无义战”反对一切战争；要求统治者用“仁政”治国；主张遵循时令，合理利用自然资源
战国墨子思想家，墨家学派创始人主张“兼爱”、“非攻”
春秋末期老子思想家，道家学派创始人《道德经》认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化。主张以柔克刚
战国时期庄子思想家，战国时期道家学派代表主张“无为而治”顺其自然
战国韩非思想家，战国时期法家代表人物主张改革，提倡法治，建立君主专制的中央集权制
战国孙武军事家，兵家鼻祖《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”

47. 董仲舒向汉武帝建议：“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为封建正统思想。
48. 汉武帝在长安举办的太学是我国古代的最高学府。
49. 公元25年，刘秀建立东汉，定都洛阳，刘秀就是汉光武帝，在他统治时期，社会安定，经济好转，史称“光武中兴”。
50. 西汉的耕犁装有犁壁，比欧洲早了一千多年。牛耕普遍使用二牛抬杠法；新型播种工具耧车也出现在西汉。
51. 东汉明帝时水利专家王景治理黄河，使黄河在以后的八百年里没有改道。
52. 我国汉代的冶铁技术处于世界先列。东汉南阳太守杜诗发明了水排，利用水力鼓风冶铁。
53. 秦汉之际，匈奴杰出首领冒顿单于第一次统一了蒙古草原。
54. 公元前119年汉武帝派大将卫青、霍去病出击匈奴，经漠北一役大败匈奴。
55. 东汉元帝时昭君出塞，嫁于呼韩邪单于，使汉匈边境安定了较长一段时间。王昭君和呼韩邪单于为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。
56. 公元前138年和公元前119年汉武帝派张骞两次出使西域，开通了丝绸之路。
57. 公元前60 年，西汉政府在西域设置西域都护，总管西域事务，标志着新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。
58. 丝绸之路是指中国的丝和丝织品从长安出发经河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道，就是著名的丝绸之路。
59. 公元73年东汉政府派班超出使西域，班超经营西域30年，进一步加强了西域和内地的联系。
60. 166年，大秦派使臣安敦访问东汉，这是欧洲国家同我国的第一次直接交往。
61. 目前世界上已知的最早的纸是我国甘肃天水出土的西汉早期用麻做的纸，比欧洲早一千二百年。
62. 东汉蔡伦改进了造纸术。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
63. 成书于东汉时期的《九章算术》是我国现存的最早的一部古代数学专著，它系统总结了春秋战国到东汉初期的数学成就。书中的某些内容在当时具有世界先进水平。]
64. 张衡发明和制造了历史上第一台观测地震的科学仪器——地动仪，是世界公认的最早的地震仪器。
65. 东汉著名的医学家华佗擅长外科手术，他制成的全身麻醉药剂“麻沸散” ，是世界医学史上的创举。
66. 张仲景写成的《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则，他医术高明，医德高尚，被后世尊称为“医圣”。
67. 当今世界的三在宗教是基督教、佛教和伊斯兰教。
68. 佛教在西汉末年传入我国中原地区；道教在东汉时期在我国民间兴起。
69. 王充是东汉杰出的唯物主义思想家，他写了《论衡》一书，阐明世上根本就没有鬼神存在。
70. 司马迁是我国古代伟大的史学家，他编写的《史记》，记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
71. 秦始皇陵兵马俑是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表，是世界艺术宝库中的璀璨明珠。
72. 发生于200年的官渡之战，曹操以少胜多，打败袁绍，为曹操统一北方奠定了基础。
73. 赤壁之战发生于208年，孙刘联军用火攻的办法大败曹操，随后，三国鼎立的局面形成。
74. 三国鼎立形势表
国名建立人建立时间都城经济特色灭亡情况
魏曹丕 220年洛阳兴建水利，发展农业生产 266年，为西晋取代
蜀刘备 221年成都丝织业发达，蜀锦行销三国 263年被魏国灭亡
吴孙权 222年建业造船业发达；曾卫温到达夷洲（今台湾） 280年西晋灭吴，三国时代结束
75. 266年，司马炎建立西晋，定都洛阳。316年被内迁的匈奴人灭亡，历时50年。
76. 西晋时期内迁的北方少数民族主要有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，他们同汉族长期杂居，促进了我国民族融合。
77. 317年司马睿建立东晋，都城在建康；420年东晋大将刘裕自立为帝，东晋结束，南朝开始。
78. 4世纪后期，氐族人建立了前秦政权，前秦苻坚统一了黄河流域。
79. 383 年东晋军队以少胜多打败前秦苻坚，赢得了淝水之战的胜利。
80. 北魏政权是鲜卑族建立的，439年北魏再次统一黄河流域。
81. 南朝包括先后经历的宋、齐、梁、陈四个王朝；北朝则包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周共五个王朝。
82. 王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式。他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉；王羲之被后人称为“书圣”。
83. 顾恺之是东晋时著名的画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。
84. 南朝的思想家范缜撰写的《神灭论》系统地阐述了无神论思想，揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实。
85. 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟是北朝开凿的最著名的两大石窟。
86. 魏晋南北朝的科学成就表
人物朝代称谓主要著作主要科技成就
祖冲之南朝著名数学家、天文学家《缀术》在数学、天文学、机械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圆周率精确地推算到小数点之后七位数字，较国外早近千年
贾思勰北朝（北魏和东魏）著名农学家《齐民要术》总结我国北方劳动人民生产经验，提倡改革生产技术和工具，编成我国现存第一部完整农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位
郦道元北魏杰出的地理学家《水经注》写出综合性地理学专著。以水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹

87. 历代封建王朝简表第三单元统一国家的建立
朝代建立时间开国帝王都城名称
秦朝公元前221年秦王赢政—秦始皇咸阳
西汉公元前202年刘邦—汉高祖长安
东汉 25年刘秀—汉光武帝洛阳
三国魏 220年曹丕洛阳
蜀 221年刘备成都
吴 222年孙权建业
西晋 266年司马炎洛阳
东晋 317年司马睿建康

二、问答题
88. 我国原始农耕时代几项世界性的贡献有哪些？
① 我国是世界上最早种植水稻的国家；
② 我国是世界上最早种粟的国家；
③我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
89. 河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
答：河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
90. 我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工？
答：妇女主要从事耕作、纺织，男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产，老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
91. 黄帝为什么被尊称为中华民族的“人文初祖”？
答：是因为：（1）他建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明了舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。（2）他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的下属仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
92. 西周为什么要实行分封制？怎样分封？有什么作用？
答：西周实行分封制，目的是为了巩固统治。
主要内容：分封制是指周天子把土地和人民，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随天子作战。
作用：西周通过分封制，开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。
93. 齐桓公为什么能第一个称霸?
答：①齐国地理位置好,盛产鱼盐,经济富庶,是东方的一个大国;②齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产;③改革军制,组建强大的军队,扩充疆界;④政治上打出”尊王攘夷”的口号.

94. 商鞅变法的主要内容和作用是什么？
答：公元前356年，在秦孝公的支持下，商鞅开始变法。
变法的主要内容有：（1）国家承认土地私有，允许自由买卖；（2）奖励耕战，生产粮食布帛多的我，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。（3）建立县制，由国君直接派官吏治理。
变法的主要作用是：使秦国的经济发展，军队的战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的国家，为秦统一六国奠定了基础。
95. 列举孔子的思想内容和主要教育成就。
答：孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家。他是儒家学派的创始人。
孔子的思想主张主要有：提出了“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力；反对苛政和任意刑杀。
孔子的教育成就主要有：①创办私学，广收门徒，扩大了教育对象；②他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题；③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学；④他要求学生时常复习，以便“温故而知新”。
96. 秦始皇巩固统一的措施有哪些？
答：①建立了一套封建专制主义的中央集权制度。（最高统治者称皇帝，总揽全国一切军政大权；中央设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察；在地方上推行郡县制。）
②统一文字、货币、度量衡。（把小篆作为全国的规范文字；以圆形方孔铜钱为全国统一货币；并对尺寸、升斗、斤两作出整齐划一的规定。）
③“焚书坑儒”，加强思想控制。
④派大将蒙恬大举反击匈奴，还修筑长城予以抵抗。
⑤秦始皇还派兵统一了南越各部，修筑灵渠，开发南疆。
97. 秦朝在我国历史上起了什么重要作用？
①结束了春秋以来诸侯割据混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
②秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
③统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
④修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程。
98. 说一说秦始皇的历史作用？在你原先的印象中，秦始皇是一个怎样的人？你在影视剧中了解的秦始皇与历史上的秦始皇有没有差别？
秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
电视剧中的秦始皇是艺术形象，带有“戏说”甚至虚构的成分。历史上的秦始皇是历史的真实，两者差别很大。
99. 秦末农民战争爆发的原因是什么？
答：秦末农民战争爆发的原因有：①根本原因是秦的暴政。②徭役繁重；③赋税沉重；④刑法残酷和秦二世统治的逾加残暴。
100. 汉武帝的大一统表现在哪些方面？
答：汉武帝的大一统，表现在：①在政治上实行削藩，加强中央集权；②在经济上将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，实行抑商政策；③在军事上大力反击匈奴，进一步发展和巩固了国家的统一；④在思想上实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想作为封建正统思想；文化上在长安设太学。⑤在外交上派张骞出使西域，开通丝绸之路。
101. 江南地区在魏晋南北朝时期为什么能得到开发？有什么影响？
答：第一，江南地区有发展经济的优越的自然条件；第二，大量的北方人口迁往江南，为江南的发展提供了劳动力和技术；第三，江南地区的战乱比较少，社会秩序比较安定。第四，南北方劳动人民的辛勤努力。
影响：江南经济的发展为我国经济重心的逐渐南移奠定了基础。
102. 北魏孝文帝改革有哪些内容？有什么作用？
答：北魏孝文帝把都城从平城迁到洛阳后，进行了政治经济改革。
孝文帝改革的主要内容有：①说汉语:在朝廷必须使用汉语,禁用鲜卑语;②穿汉服:官员及家属必须穿戴汉族服饰;③禁用鲜卑姓氏，改用汉姓:将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏,把皇族由姓拓跋改为姓元;④鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻;⑤采用汉族官制、律令；⑥学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。
孝文帝改革的作用：促进了民族融合，加速了北方少数民族的封建化进程，在客观上适应了历史发展的趋势。

这是我用的，采纳我啊啊唉唉1！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
谢谢，我废话不多说了，采纳我啊

3，“为人不识陈近南，便称英雄也枉然”，陈近南这一历史人物真的存在吗？

陈永华生于福建省漳州府龙溪县，自幼饱读诗书、才华出众，在清军攻闽时出逃，到厦门投奔郑成功，并得到兵部侍郎王忠孝的赏识、推荐。郑成功将陈永华招来谈论时事，结果发现他谋略深远，惊奇之余称赞他是当世的“卧龙先生”。这次会谈后，郑成功任命陈永华为参军，这一年（1648年），陈永华才15岁。十年后，郑成功规划北伐事宜，结果诸将大多认为此事难成，唯有陈永华力排众议，并力挺郑成功联合鲁王朱以海的大将张煌言，沿海路进攻江南。陈永华对时局清晰的分析令郑成功赞叹不止，于是在出征期间命他留守厦门，以辅佐世子郑经，并告诉郑经要以师礼对待陈永华。北伐失败后，郑成功为摆脱困境，将注意力转向台湾，于1661年跨海收复宝岛，并对其进行大力经营。在此期间，陈永华作为他的谋主，帮助其制定法律、职官系统，立功极多。 1662年6月，郑成功去世，遗言由弟弟郑袭即位，并下令诛杀有罪的郑经。但在陈永华等人的辅佐下，郑经却在同年12月击败郑袭，成功地夺取“延平王”的位子。但在郑经上台后不久，更大的考验便接踵而至，而帮助他渡过难关的，正是谘议参军陈永华。原来，荷兰殖民者虽然被郑成功赶出台湾，但并不甘心就此失败，为达到夺回该岛目的，便与清朝建立军事同盟。1663年11月，清荷联军趁郑氏集团发生内乱、人心不稳的机会，发兵攻打金门，在乌沙头重创郑军。此役过后，清军顺势占据金门、厦门，迫使郑经退军铜山城。次年6月，荷兰军队又跨海占据基隆。此时，郑经军中降清者甚多，就连郑经的亲信也多劝其归降。郑经对降清一事犹豫不决，便向陈永华征询意见，结果后者替他分析形势，称若贸然降清又得不到理想中待遇的话，便会被世人嘲笑，不如退守、经营台湾，以等待反攻的时机。郑经觉得很有道理，便依计行事。 1664年12月，清荷联军由金门出发进攻台湾，结果中途遭遇台风无功而返。事后，康熙帝下令暂停进攻台湾的计划，转而实行极为严厉的海禁政策，清荷同盟自此结束。5年后，因为补给困难和缺乏商机，荷兰人被迫退出鸡笼。郑经退居台湾后，陈永华认为当务之急乃是兴办教育、培养人才，以保障岛内有足够的精英来辅政安民、反清复明（“择地建圣庙、设学校，以收人材。庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣。”郑经认为很有道理，便命陈永华主管此事。陈永华于是创建了一套自上而下较为完整的教育体系：全台设立国子监作为最高学府，各府、州、县则分别设立府学、州学、县学，规定凡适龄子弟须入学就读。与此同时，陈永华还推行科举制度，并按照考试结果任职、升迁。经过数年的努力，先前原始落后的台湾岛，日益变得文明开化。郑氏政权撤回台湾9年后，“三藩之乱”爆发，郑经遂趁此良机，与耿精忠会师伐清，并命陈永华以东宁总制使的身份，辅佐其子郑克臧监国。“三藩之乱”持续了八年时间（1673-1681年），由于联盟内部勾心斗角，导致反清大业无果而终。康熙十九年（1680年），郑经在大陆的据点再次被悉数拔除，无奈退回台湾。郑经退回台湾后，岛内的政治倾轧日渐加剧，陈永华在同僚冯锡范、刘国轩的排挤下辞职，并在龙湖岩隐居，没多久便郁郁而终，享年才46岁，时在同年七月。陈永华去世后，郑经不仅给予他“文正”的谥号，而且还亲临吊丧。陈永华死后，葬于今台南县柳营乡果毅村，在清朝统一台湾后，又迁葬泉州。

4，为人不识陈近南便为英雄也枉然

“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”这样的赞誉，在金庸小说群侠中是难得一见的。这样一个人物，自然要说一说。按照小说的说法，陈近南本名陈永华。陈永华，确有其人，是台湾郑氏的军师，又是姻亲——陈永华的女儿嫁与郑经的长子郑克璧为妻，因而，陈永华拥立大公子自然有这方面的因素。但小说里没有提这层关系，我们也只当没有好了，若非历史小说，原不必拿历史来对照的。小说《鹿鼎记》开篇便是吕留良向儿子解说“逐鹿天下”和“问鼎天下”的含义，由此《鹿鼎记》的大旨已明。但这一段如果在影视剧里表露，未免枯燥乏味，所以每一个版本都略去了，但这样一略，观众看《鹿鼎记》就摸不着东西南北了，知道小说最后才出了个鹿鼎山，封了个鹿鼎公，总算有了出处，但从鹿鼎山、鹿鼎公上，谁又能明白小说想要表达的“秦失其鹿，天下共逐之！今不知鹿死谁手？”的大义来，以及由此引申的“无论谁得鹿，鹿死是一定的，这鹿就是百姓”的含义呢！陈近南的出场，在小说里是第一章结尾处，出手杀了清廷的探子救了黄宗羲、顾炎武一行，待顾炎武他们出船看时，尽然是一个中年书生，文质彬彬的说：“贱名适才承蒙黄先生齿及，在下姓陈，草字近南。”由此，一个武林高深又颇具文质的陈总舵主就跃然纸上了。金庸小说里有两个陈总舵主，一个是《书剑恩仇录》里红花会的总舵主陈家洛，一个《鹿鼎记》里天地会的总舵主陈近南。红花会应该于史无据，但天地会确是有的：天地会又称洪门，有说是陈永华创立，也有说起于雍正时期的南少林“五祖”，武侠片中常提及的洪熙官、洪文定父子就与此又莫大关系。洪门后来又称洪帮，在后来也有称红帮的。在旧上海，红帮是仅次于青帮的江湖大帮。陈家洛这个人似乎不怎么惹人喜爱，武功之外的其他各项能力都值得怀疑；但陈近南却是被江湖共赞为“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”，而且见了陈近南的人，又往往更进一步，大有“闻名不如见面”的感慨，以至深深为之折服。陈近南的第二次出场是在天地会香堂。茅十八的“就算立刻死去”的话，比起前面的顺口溜又过分了些，难怪刁钻无赖的小宝不肯相信。但小宝一接触到陈近南，故事又特别的戏剧话，本来小宝是说惯了谎话的人，一生骗人无数，唯独在陈近南面前不说假话——因为在陈近南面前，说真话要比说假话轻松得多了。韦小宝在小说里身份复杂，但大多身份都是不是本意：出身自然是不能选择了，当假太监是被海大富逼的，当神龙教的白龙使也是被逼无奈，当和尚是圣意难违，拜九难为师本意是要接近阿珂……但有两个身份是他真心实意要的，一个是与康熙作朋友，一个是给陈近南作弟子。与康熙作朋友，虽然如海大富所说是小孩子家的妄想，但毕竟他们难得的交谊；给陈近南作弟子，虽是机缘巧合，也是势所必然：青木堂群雄无首，定下了谁杀了鳌拜谁当香主的盟约，结果却被韦小宝误杀鳌拜，一时哗然。陈近南审时度势，见堂中没有适合人选，就故意收小宝为弟子来领导青木堂。这样做固然有些冒险，但小宝在帮中没有什么背景，如果有问题可以随时换掉，比不得其他帮众根深蒂固。这固然是一种权谋，所以陈近南一开始还是犹豫的，只是试探性的问小宝：“如果我要收你做徒弟，你愿不愿意！”而此时的韦小宝，一路上已经久闻茅十八盛赞陈近南，一见之后种种怀疑完全冰释，对陈近南已经又敬又爱。陈近南话一出口，小宝就抓住机会倒身下跪，行了拜师礼，让陈近南无从抵赖。天地会与沐王府谈判，突然有李西华前来，意见之奇，武功之高，令人侧目。陈近南问讯，说不曾听过李西华的名字，李西华感叹：“如果你要说久仰，我一定小看你了”，两人交手，初战下来似乎未有胜负，待明白李西华是友非敌，陈近南又对李西华坦言自己使用了凝血神爪，并表示惭愧，李西华则更为敬重。这一段描写，将陈近南的武功、人品、性格都描画得很深刻：首先，陈近南武功之高，在于不露声色能致人于死地；其二，无论对何人，都不虚与委蛇；其三，敌友分得很明白——怀疑是敌人，就先下杀手，证明是朋友再速加对治。《鹿鼎记》中与凝血神爪一样可以杀人于无形的还有化骨棉掌，但读者一看到化骨棉掌就觉得阴森可怖，听到凝血神爪却觉得是正派功夫，这固然是功夫的性质略有差异，更重要的是使用的人的区别；这正好比是《天龙八部》中化功大法和北冥神功的差别。陈近南与小宝接触很少，但每次见面都有重要意义，把小宝立为青木堂堂主后，接连解了海大富下的毒和假太后的杀手，这里也可见陈近南的功夫，更在海大富等流之上。陈近南遭冯锡范伏击，小宝用石灰粉解围。事后，陈近南并没有像茅十八一样迁怒于小宝，反而还夸小宝机智。可见陈近南并不迂腐，内心更是豁达。小宝见陈近南忧心忡忡，就把自己苦心积攒的有关大清龙脉和宝藏秘密的碎羊皮拿出来，交给陈近南；陈近南却让小宝好好保管，并让他拼出碎羊皮，记住内容，然后再毁掉他。这里可以确定的是，小宝拿出碎羊皮，是出自一片孝心；陈近南不自己拿，是对小宝的信任。彼此都没有一丝一毫的虚情假意。通吃岛上，陈近南晓施琅于大义，本来施琅已经回心转意，却被冯锡范和郑克爽搅局。又被郑克塽偷袭得中，终于殒命。临死前，还特意交代小宝不能杀郑克爽。在小说中，陈近南对郑家可谓鞠躬尽瘁，死而不已；但他的死却恰恰是因为郑家的二公子。读者在此时，就特别为陈近南不值，认为这完全是因为陈近南愚忠所致。并说，杀龟大会上，陈近南和顾炎武被推为总军师，可见陈近南的威信已经压过台湾郑氏，为什么不取而代之。我想这确实是一个问题，所以这里大郅说一下我的想法：在我看来，陈近南是那种没有私心的人，这样的人要他自己做皇帝是不可能的，因为他不会这么想？另外，杀龟大会上的人其实是一群乌合之众，并没有什么实际的作战力，靠他们根本不具备自立的资本。不管怎么说，陈近南死了，唯一欣慰的是，小宝在台湾做父母官时候，把董太夫人人的石像推到改立陈永华的像。但这个只是小说家的痴想罢了，要是愿意，就陪着傻傻的乐一回好了。

八马堂隶属于天地会。
天地会下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、八马堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。也称“洪门”。清代南方主要秘密结社。其起源主要有三种说法。一是在天地会内秘籍自称系福建少林寺僧于康熙甲寅年（1674）年或雍正甲寅年（1734）年创立；另一说法是民国以后，洪门成员称其会创自郑成功；还有一种说法是，根据档案以及清代官书记载为福建漳浦僧提喜（即洪二和尚）于乾隆二十六年（1761）或三十二年创立。八马堂的香主最大。相当于现在的董事长；其次下来是堂主。相当于现在的总经理；副堂主一般是三个也称当家。相当于我们的现在的副总；分舵主—地方一把手。一般指的是我们的现在的分公司一把手；分舵掌事—一般为地方管理者—现在的办公室主任。香客——属于区域小组的高级成员——现在的高级会员吧！

5，为人不识陈近南自称英雄也枉然是什么意思?

“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”这样的赞誉，在金庸小说群侠中是难得一见的。这样一个人物，自然要说一说。这句话出自《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说。这部小说创作于1969－1972年间，背景设置在明末清初，讲述从小在扬州妓院长大的韦小宝，以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会，周旋于皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事。塑造了一个与传统侠客完全不同的小人物形象，并借这个形象讽刺了一些道貌岸然的伪君子和迂腐顽固的思想，表现了民族统一的思想。扩展资料：《鹿鼎记》小说故事发生在清朝康熙年间。小说写的是主人公韦小宝在清朝康熙年间的种种奇遇。韦小宝除了和天地会、神龙教、王屋派等江湖团体有交往之外，还和康熙年间的各种大事都有交集，有的还甚至是参与者。韦小宝也与康熙年间的重要的历史人物，如康熙帝、鳌拜、索额图、吴三桂、陈圆圆等打过交道，甚至诸如顺治帝、李自成等有着生死之谜的人物有交集。韦小宝从进入清朝官场，摸爬滚打数年，已形成了属于自己的一套官场哲学。韦小宝市井无赖出身，大字不识几个，有的时候处理事情完全靠自己耍无赖达成，其中也暗合了官场的生存之道，有的情况下是会给严肃的官场带来一种新鲜的感觉。纵观整部《鹿鼎记》，尤其是韦小宝与多隆、索额图、康亲王、施琅等人的交往过程确实有种“官场现形记”的味道。

6，鹿鼎记中说“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”，历史上的他有这么厉害吗？

小说里有陈近南这个人物。很厉害。提到他就知道有一句：“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”。历史上的陈近南，确有其人。康熙初年，中国西部有少数民族侵犯，朝廷派兵平叛，却连连失利。后来，福建莆田少林寺的武僧前来投军，一举打退来侵敌人，他们拒绝朝廷的封赏。有人认为，和尚立大功却不受封赏，肯定别有所图，于是朝廷派大军火烧莆田少林寺，仅有五位武僧逃出虎口。他们为了报仇，决心访求高人，组织一支义军反抗清廷。后来他们邀请武功高强的僧人万云龙做首领，此外还有一人叫陈近南，他是个和尚，武功不高但足智多谋，而且文才出众。之后万云龙不幸牺牲，陈近南总结教训，于是策划成立天地会，下设五个“房”，五僧分别担任房主，陈近南则担任总房主兼军师。然后陈近南派五个房主，分赴多省进行发展会员。为了安全起见，陈近南编了一些暗语，作为彼此联络之用。后来，天地会已发展成为一个组织严密的庞大帮会，成员遍布南方诸省，甚至发展到了台湾。此时陈近南已经去世。所以，文献中显示的是，陈近南其实真的是一位和尚，他擅长谋略。小说中的天地会，似乎只是小说中才有的天地会。陈近南这一人物，也是有虚构成分，但是大部分是真的。

7，本人不识陈近南自称英雄也枉然

“平生不识陈近南，自称英雄也枉然在”的高山仰止，还是不过一郑氏家臣的迂腐不化？《碧血剑》中张朝唐为袁崇焕写下“黄龙未捣，武穆蒙冤。汉祚待复，诸葛星殒。呜呼痛哉，伏维尚飨。”令袁的部将激动不已，武侯武穆固然功绩丰伟，但他们那种忠心报国换来壮志未酬的悲剧也已上升为中国传统知识分子的一种集体情结。“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”的残酷事实谁人不知，但知其不可而为之的前赴后继又可曾断绝？陈近南何尝不知郑成功的缺点，郑家的危机重重，反清复明事已不可为，但报着“鸟生鱼汤”的圣王情结和武侯武穆的悲剧情结，陈近南知其不可而为之。更何况陈近南们的反清复明某种意义上也是对自身民族文明的坚持和继续。金庸在论韦小宝中说韦身上代表了中国人适应性强和讲义气的两个优点。但中国人如果仅仅是适应性强，没有仁人志士们那种“留发不留头”的杀身成仁并执着坚韧地坚持和继续着代代相传的文明的话，那中华文明恐怕早已不复存在了。《鹿鼎记》结尾之处金庸借韦小宝之口反驳了顾炎武黄宗羲等人，后来读到顾炎武的那句“苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。”以及那句“亡国不可以亡天下”忽然发觉金庸的辩驳未免浅薄了些。王朝和国家可以被征服，但民族的文明和精神怎能被征服？捍卫集体文明的舍身取义的壮烈与九死不悔的执着又怎能被抹杀？“三顾频繁天下计, 两朝开济老臣心。出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。”“台湾诸葛亮”果然有武侯遗风。故此语为佳品。