本文目录索引

• 1，三国演义中水镜先生指谁
• 2，《三国演义》水镜先生、卧龙、凤雏、美髯公、小霸王、常胜将军是谁?
• 3，《三国演义》中“水镜先生”指的是？
• 4，水镜先生司马徽，为何不把司马懿推荐给刘备？
• 5，水镜先生司马徽的师傅是谁真解
• 6，水镜先生是谁？对刘备有何贡献？
• 7，水镜先生司马徽，他有着怎样的传奇经历呢？
• 8，司马徽(水镜先生)是怎么死的?
• 9，为何说“水镜先生”司马徽是“出世”的高人呢？

1，三国演义中水镜先生指谁

三国演义中水镜先生指的是司马徽;

司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人.

据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜(三国志·襄阳记)，其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传)，庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中，从"司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住"(三国演义·第三十七回)以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。

北方战乱，他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆说“好”，大有“好好先生”之嫌，连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。
水镜先生司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。司马徽，字德操，阳翟人。一生清雅，善知人，时人称之为“水镜先生”。他曾向刘备推荐了诸葛亮和庞统二人。死后葬于阳翟。司马徽墓墓冢巍然屹立，墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字。“文革”中此碑佚失，现已找到，存放在潘庄。
水镜先生 描述
刘备落难路经水镜庄，司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人，说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”刘备想请司马徽出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用，谢绝邀请，后司马徽推荐许庶去找刘备,刘备知许庶乃一奇才,认其为军师,后有经许庶推荐,刘备方知卧龙诸葛,于是才引出了“三顾草庐”的千古佳话。
水镜庄的旧址位于今天湖北省南漳县的玉溪山麓，依山傍水，风光宜人。内有清代乾隆初年立的石碑一通, 上刻“汉水镜先生栖隐处”八个大字。

参考资料:百度百科

2，《三国演义》水镜先生、卧龙、凤雏、美髯公、小霸王、常胜将军是谁?

水镜先生是司马徽，卧龙是诸葛亮，凤雏是庞统，美髯公是关羽，常胜将军是赵云，小霸王是孙策。 1、司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才的能力。 后世纪念：水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县城南。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。 据该书卷四“山川”南漳“玉溪山”条记载，玉溪山“山峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞，为汉水镜先生栖隐处。” 2、诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。 蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。 前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王 。 3、庞统小时候为人朴实，但是表面看上去并不聪明。时颍川司马徽为人清雅而擅长识人，庞统二十岁时前去拜见。司马徽坐于桑树上采桑，而庞统坐于树下，俩人相互交谈一直从白天说到黑夜，司马徽对庞统大为惊异，说是南州士子没有人可以与庞统相比。有了司马徽这句话，庞统渐渐为人所知。 时襄阳庞德公称庞统为“凤雏”，诸葛亮为卧龙，司马德操为水镜。 徐庶曾对刘备说，卧龙凤雏，得一而可安天下！庞统曾与东吴陆绩、顾劭等品评人物好坏，自称有辅佐帝王的才能。 4、关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡（今河北省涿州市）。 中平元年（184年），汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。 5、赵云，字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。 赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。长坂坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下了妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人赖于赵云的保护才幸免于难。后来孙东吴孙权趁刘备入川时派遣船队迎接孙夫人回吴，孙夫人趁机带走了刘禅。 当时刘备任命赵云为留营司马，驻守荆州的治所公安，刘备的家眷及孙夫人等都是在公安。因为孙夫人骄横跋扈，刘备又特命赵云掌管内事，获知孙夫人携带刘禅逃走后，赵云及时追赶，与张飞一同在江面上将刘禅截回。两次差点落入敌手的刘禅成为了后来蜀汉的皇帝。 蜀汉后期，刘禅下令追谥赵云时说赵云当初跟随刘备的时候不但功绩显著，更是在艰难险阻之中救了自己，姜维等认为赵云当时救主行为的情义是可以贯穿金石的。 6、孙策（175年—200年5月5日），字伯符，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。孙坚长子、吴大帝孙权长兄。东汉末年割据江东一带的军阀，汉末群雄之一，孙吴的奠基者之一。

3，《三国演义》中“水镜先生”指的是？

司马徽，字德操。颍川(今河南禹县)人。由于他善于知人，被称为“水镜”。北方战乱，他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆说“好”，大有“好好先生”之嫌，连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。

4，水镜先生司马徽，为何不把司马懿推荐给刘备？

水镜先生虽然姓司马，但是和司马懿只是同宗，两人关系并不亲近，甚至于互相之间可能都不相识，而诸葛亮和庞统都是水镜先生的爱徒，水镜先生不但知道诸葛亮的性格与为人，还知道诸葛亮的报负，所以水镜先生就向刘备推荐了诸葛亮。 诸葛亮从小就跟着水镜先生学习，在一群人中，诸葛亮的学习是最好的，而且抱负也非常高，常常以管仲自夸，但那时局势混乱，乱世之中从不缺人才，诸葛亮也一直在寻找一位，让自己的才能最大发挥的明主，但当时诸侯众多，能让诸葛亮大展拳脚的人，只有毫不起眼的刘备。 刘备虽然自称是刘皇叔，但是和曹操孙权袁绍等人相比，刘备就要逊色多了，不但没有立足之地，而且身边除了关羽张飞赵云等武将，根本没有一个谋士，所以略有谋略的人，到了刘备的身边都会被特别的重视，能够一展拳脚做出一番作为，所以诸葛亮一直在等这个机会。 果然，刘备在最落魄的时候，巧遇名士水镜先生，向他极力推荐自己的爱徒，并说诸葛亮和庞统得一可安天下，这么一个大好的机会，刘备当然要好好珍惜了，于是毕恭毕敬的去恭请诸葛出山相助自己，但是一开始诸葛亮架子还是要摆足的，他也在考验刘备的诚意，当刘备第三次登门，诸葛亮将早已分析好的天下大局向刘备详细的剖析了一遍，而且自己还为刘备准备了三分天下的策略。 刘备当时听了，简直是感激涕零，相见恨晚，二人立即起程，共赴大业，当然，诸葛亮也没有让刘备失望，在诸葛亮的辅助下，刘备从脚无寸土，到汉中称帝，诸葛亮绝对功不可沉。

5，水镜先生司马徽的师傅是谁真解

司马徽（?－208），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，是中国东汉末年一有名隐士，名士庞德公送号“水镜先生”，后人称他为“好好先生”。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。 司马徽，字德操，号水镜，颍川阳翟（今河南禹州）人， 住城东南20余里洞林寺侧(今曹徐村)，徽清雅，以有知人之明著称于世。 汉灵帝末年，群雄割据，有经邦济世之才的司马徽不愿施展才能为时所用，他缄默固守，甘愿陷居阳翟故里，躬耕度日。徽平时从不讨论别人，如有人向他求问，他也不品评高下，总是说好、好、好。当时，徽与襄阳名士庞德公相友善，德公的侄子庞统，字士元，少年纯朴诚恳，无人知道他是奇才，唯德公甚为器重。庞统年十八岁时，以德公之名前往颍川拜见徽，二人交往，十分投机。最后，徽盛赞：“你真是个有才德的人，应当称作“江南第一名士”。自此庞统的声名大显于世。由此可见，徽确有知人之明。建安十二年(207)，刘备在荆州求访名士，亲自拜见司马徽。徽对他说：“儒生俗士，岂识时务。识时务者在于俊杰。此间自有伏龙凤雏。”“卧龙乃诸葛孔明，凤雏乃庞士元”刘备十分信服，亲自前往隆中，三顾茅庐，请诸葛亮出山，这与司马徽首荐诸葛亮是密切相关的。

6，水镜先生是谁？对刘备有何贡献？

水镜先生，本名司马徽、字德操，襄阳隐士。欲说司马德操，必须先讲庞德公，要讲庞德公就要谈朋友圈。每一个人都有朋友圈，朋友圈有高低、贵贱之分，高明之人有高人的朋友圈，低俗之人有低人的朋友圈；官宦有钱之人有尊贵的朋友圈，市井贫苦之人也有市井朋友圈。东汉末年，襄阳有个高明之士朋友圈，群主是庞德公，副群主是司马徽，卧龙诸葛亮、凤雏庞士元、徐庶徐元直、博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威等人，皆是圈中之人。 水镜先生是三国时代的名士，姓名为司马徽！跟许多隐世的名士一样，司马徽也有很多朋友，他可以调素琴，阅金经，往来无白丁，谈笑有鸿儒。司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的韩嵩、石韬、孟建、崔州平等道友均有交往，关系甚密。司马徽视庞德公为兄长，他自己则被庞德公称为"水镜"，故自号水镜先生！ 一个真正的隐世，世人是不会知其名，了其行的，水镜先生虽自己归隐，但他还是关心天下大事，谈起来也是头头是道。水镜先生看重刘备皇叔的身份，故想在乱世之中助刘备一臂之力，他自己当然不会下山辅助刘备，那毕竟有损高人之行。于是水镜先生向刘备推荐了诸葛亮、庞统两人：诸葛亮号称卧龙，自比管仲、乐毅，有经天纬地之才；庞统号称凤雏，曾与水镜先生桑下论道，被评为南州士子之首。 徐庶曾对刘备说，卧龙凤雏，得一而可安天下!刘备两人皆得，但终究只能三分天下，蜀汉还是三国中第一个被灭的国家。后来人们将徐庶的话补充完整，也就是：卧龙凤雏得一可安天下，子初孝直若亡一人则汉室难兴！子初是指蜀中名士刘巴，孝直是指蜀中名士法正，这两人先后死去，故汉室不兴，魏祚代之。水镜先生曾在诸葛亮出山时，点评了一下：卧龙虽得其主，不得其时也！可见水镜先生早就知道时势不在汉，故不亲自下山辅助刘备，以免清名受损。

7，水镜先生司马徽，他有着怎样的传奇经历呢？

水镜先生司马徽他是个非常明智，具有大智慧的隐士高人，据说孔明、庞统都是水镜先生举荐的，他的一生为别人贡献，甘心做别人的梯子，培育和举荐了很多优秀的历史人物，帮助他们成就了心中的抱负。 一、水镜先生清雅历史中记载，司马徽是属于现在的河南禹州人。他是精通多门学术，后人称他为水镜先生，是因为司马徽为人清雅，学识非常广博，而且非常知人、识人，就像一面镜子能够照出别人的智，也能够照出自己的清。传说中司马徽是一个好好先生，他从来不在外边说别人的缺点，与人交谈时也从来不问别人的喜好，都是说好话、做好事儿，所以在明代的时候，司马徽被明代后人称为好好先生，也是源于此。司马徽在与相邻相处的过程当中，也从来不与人辩驳，不管自己对错，都会让着别人。而且他非常乐于助人，不管自己是否需要，只要别人向自己借用，就一定会将自家的东西借出去，而且司马徽并不觉得这是乐于助人，而是认为因为别人急需，所以自己一定要帮助，可见司马徽的一生是非常的清雅高贵的，他非常的善良，非常的乐于助人，而且学识还渊博。水镜先生这个称号真真正正配得上司马徽本人。 二、远离俗世，眼界明朗司马徽一生隐居耕田，虽然有大智慧，却并没有卷入当时的战乱纷争当中。司马徽还非常懂得识人用人，他在三国演义记载当中，偶遇刘备，得知刘备是来寻得良臣臂膀之时，司马徽向刘备举荐了诸葛亮和庞统，并没有自荐自己。而且司马徽还告诉刘备，诸葛亮是卧龙，庞统是凤雏，只要刘备能够寻得两人辅助，就一定可以大展宏图。在之后三国的发展当中，确实证明了诸葛亮和庞统帮助刘备成就了很多的大事儿。司马徽自己的才学，一定是高于诸葛亮的，但是却没有自荐自己，可见他并不被世俗的财物、功绩所束缚，他向刘备推荐的诸葛亮也确实是人中龙凤、才智过人，也确实给刘备之后的复兴汉室作出了很大的帮助，司马微这个人远离俗事却能明眼识人。非常厉害。 水镜先生司马徽一生清雅高贵，隐居于世，虽然博学、才智过人，也并没有参与当时的时代纷争，而且还能够大度举荐有才能之人，足以证明水镜先生心中的明朗和善良，值得后人赞扬。

8，司马徽(水镜先生)是怎么死的?

司马徽司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人. 据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜(三国志·襄阳记)，其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传)，庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中，从"司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住"(三国演义·第三十七回)以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。 北方战乱，他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆说“好”，大有“好好先生”之嫌，连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。 水镜先生司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。司马徽，字德操，阳翟人。一生清雅，善知人，时人称之为“水镜先生”。他曾向刘备推荐了诸葛亮和庞统二人。死后葬于阳翟。司马徽墓墓冢巍然屹立，墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字。“文革”中此碑佚失，现已找到，存放在潘庄。 水镜先生 描述 刘备落难路经水镜庄，司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人，说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”刘备想请司马徽出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用，谢绝邀请，于是便引出了“三顾草庐”的千古佳话。 水镜庄的旧址位于今天湖北省南漳县的玉溪山麓，依山傍水，风光宜人。内有清代乾隆初年立的石碑一通, 上刻“汉水镜先生栖隐处”八个大字。

9，为何说“水镜先生”司马徽是“出世”的高人呢？

铁马金戈乱纷纭，谁把江山主浮沉？ 城头变幻大王纛（dào），松下疏落古琴音。 不向世外争高下，只在橘里定乾坤。 一指点破三分势，却是闲花落子人。 我们生活的这个世界上，确实存在有一些智慧谋略远远超乎我们想象的高人。一种是“入世”之高人，当你在变幻莫测的世事纷纭中陷入迷茫，难辨前路时，经过这个高人只言片语的点拔，就能令你马上茅塞顿开，恍然大悟，如散云拔雾，通彻洞明，做出最正确的抉择。在三国时代，有许多这样的高人，比如郭嘉、贾诩、诸葛亮、周瑜等。 还有一种高人他从来不卷入事态，事情的发展变化仿佛与他毫无半点关系，而他却通过只言片语引导着别人的参与和选择，并施加潜默的影响，在毫无形迹中引领着整个事件的走向。这就是“出世”的高人。三国时代的“水镜先生”司马徽就是这样一个“出世”的高人。别看他隐居山野，不问世事，但在花开花落，杯茶盏酒之间就能操控着世间局势的发展走向。 为什么说《三国演义》这部著作写得非常好呢？咱们从其中最细微的地方认真琢磨体会，才能感受到这些智者的高妙之处。咱们今天就来聊聊这位“水镜先生”司马徽。 大家都知道，司马徽出场是在刘备“马跃檀溪”的这一桥段中。当时蔡瑁设下计谋，宴请刘备，准备下手加害。刘备得到伊籍的暗中警示，发现蔡瑁图谋不轨，惊惶之下，借口离席不辞而别，在后有追兵的紧急情况下马跃檀溪，迷道进入山林野谷。 刘备在惶急逃脱途中，遇到了一个牧童。这个牧童一眼就认出了刘备，他是听一些来访师父司马徽的客人们谈起刘备外貌是“身长七尺五寸，垂手过膝，目能自顾其耳”，因此就认出了刘备。这说明司马徽虽在山野林间，但对外面世界的局势发展和各方人物都了如指掌。在与小童的聊天中，我们还知道司马徽还熟悉庞德公和庞统叔侄二人，并对庞统的才能非常欣赏，“呼之为弟”。 刘备随小童到了司马徽隐居的山庄舍外，听到里面传出弹琴的音乐声，琴声停住，“琴韵清幽，音中忽起高抗之调，必有英雄窃听。”司马徽通过琴弦声音的变化而判断出了门外有英雄人物听琴。两人相见，司马徽又推断出刘备“今日幸免大难”，刚刚脱险。这是通过观察刘备的神情而发现的，“吾观公气色，已知之矣。”这说明司马徽还体察入微，很善于察言观色。 随后两人谈到刘备为什么混到如今仍然落魄不堪，刘备认为这是因为自己“命途多蹇，所以至此。”但司马徽却认为这是因为身边缺乏辅弼重臣“左右不得其人耳”，刘备觉得自己麾下还是有很多人才的，“文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流”，但水镜先生否定了他的观点，认为孙乾、糜竺、简雍等人“非经纶济世之才也”，若想成就一番大业，还需要寻找真正的辅弼大才。司马徽预测了荆州刘表即将去世，政治局势将发生巨变。并说出了一句千古名言――“伏龙凤雏，两人得一可安天下。” 夜间徐庶造访水镜先生，刘备在室内听见两人交谈，这就开始了他寻访贤能大才之士的决心。这就是司马徽的第一次出场。 司马徽再次出现就是在徐庶母亲被曹操扣押，逼迫其北上效力之后，司马徽到新野来见刘备。闻知徐庶离去的原因，司马徽立即指出，“此中曹操之计矣”，并预言“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”可见司马徽对事物的剖析是何等睿智！ 随后，司马徽向刘备举荐了“卧龙先生”诸葛亮，认为此人“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”一语震惊四座。但与刘备告别而去的时候，司马徽却又说，“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！” 司马徽为什么会说这句话呢？是他预测到了诸葛亮六出祁山无功，出师未捷身先死的命运吗？当然也没有那么神奇。其实司马徽是知道了诸葛亮将会遇到他一生中最为强劲的敌人――司马懿，此时也出山了。 大家注意这个细节，司马徽与刘备在谈到各方人才的时候，说起到崔州平、石广元、孟公威和徐元直。刘备感叹“何颍川之多贤乎？”司马徽解释说天象大师殷馗（kuí）言道：“群星聚于颍分，其地必多贤士”。而在诸葛亮出山后的第一战火烧博望坡之前，司马懿也出来了，大家看《三国演义》第39回，司马懿初次登场，被曹操任命为“文学掾”，说他是“颍川太守司马隽之孙，京兆尹司马防之子，主簿司马朗之弟也”。从这个细节中我们可以看出，虽然司马懿是“河内温人”，但他的爷爷司马隽曾经做过“颍川太守”，毫无疑问，水镜先生对这个司马懿非常了解。再进一步推想，两人之间极可能有血缘上的关系，甚至有过思想上的交流，所以水镜先生能够知道司马懿的才能足以与“卧龙凤雏”相匹敌。诸葛亮的“隆中对”计划将会遭遇到强有力的阻击。 要说“水镜先生”司马徽与“冢虎”司马懿两人之间谋略方面的差异，其实他们都是绝顶的高人，都洞明世事，堪破人心，都对时局的发展有着准确的辨析力和高妙的应对良策。不同之处在于，一个是“出世”的高人，一个是“入世”的智者；一个是与世无争，旁观者清，一个是身入险境，当局者迷而已。 世事发展犹如百川到海，虽百转千回却终归一途，总的走向不会有什么改变，这是由“势”来决定的，正如《三国演义》开篇所言：“天下大势，分久必合，合久必分”，这个发展过程却是经常受到人的影响的，江流入海的结局已定，所能改变的只是水流奔腾的路途，但纵然你有“夺天地造化之法、鬼神不测之术”，终究难以阻挡天下大势的滚滚巨涛奔涌向海。能在惊涛骇浪中一叶行舟，明析大势，知其所归，你就算得上是“高人”。