五柳先生好读书为什么不求甚解,《五柳先生传》:五柳先生“好读书

本文目录索引

1，《五柳先生传》:五柳先生“好读书”，为什么“不求甚解”？
2，为什么五柳先生好读书，不求甚解
3，五柳先生好读书为什么不求甚解
4，五柳先生传五柳先生好读书为什么不求甚解
5，五柳先生传陶渊明"好读书"，为什么"不求甚解
6，五柳先生好读书，为什么不求甚解？
7，《五柳先生传》中，作者好读书为什么不求甚解
8，五柳先生好读书为什么不求甚解
9，五柳先生为什么好读书，却不求甚解？
10，五柳先生“好读书”，为什么“不求甚解”？

1，《五柳先生传》:五柳先生“好读书”，为什么“不求甚解”？

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

《五柳先生传》:五柳先生“好读书”，为什么“不求甚解”？

2，为什么五柳先生好读书，不求甚解

《五柳先生传》“不求甚解”是“不过分在字句上下功夫”,说明先生善于理解文章的内容.是褒义词
有好多词语古文和现代文的意思都发生变化了.
补充：陶渊明《五柳先生传》中有“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”句.历来论析颇多,或认为其是治经方法,不拘泥于烦顼的章句和训诂之学；或说这为治学态度,不在枝节问题上钻牛角尖,不求基专搜寻的浅尝辄止,等等.笔者认为,陶渊明的读书与写作密切结合,并以诗文创作为目的,恰是“好读书,不求甚解”的要义之所在,只有认识此要义,方能认识陶渊明诗的创作个性.

3，五柳先生好读书为什么不求甚解

　　晋·陶潜（陶渊明）《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。
　　陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和阳光都无法遮挡；粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。

4，五柳先生传五柳先生好读书为什么不求甚解

5，五柳先生传陶渊明"好读书"，为什么"不求甚解

他“好读书,不求甚解”,为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关.他读书的目的,是一种求知的满足,精神享受,所以“每有会意,便欣然忘食”.他并不想“学成文武艺,货与帝王家”,他既不追求名,也不追求利,只求精神上得到安慰.他有什么“会意”呢?没写.我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见.他从书中得到哲理,得到启示,对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识,对人生有了更透彻的了解.但只能“会意”,不能言传,因而“闲静少言”,只是不说,不是不知.这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人,也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害.

五柳先生传》“不求甚解”是“不过分在字句上下功夫”,说明先生善于理解文章的内容.是褒义词.\x0d有好多词语古文和现代文的意思都发生变化了.补充：\x0d陶渊明《五柳先生传》中有“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”句.历来论析颇多,或认为其是治经方法,不拘泥于烦顼的章句和训诂之学；或说这为治学态度,不在枝节问题上钻牛角尖,不求基专搜寻的浅尝辄止,等等.笔者认为,陶渊明的读书与写作密切结合,并以诗文创作为目的,恰是“好读书,不求甚解”的要义之所在,只有认识此要义,方能认识陶渊明诗的创作个性.

陶渊明在其《五柳先生传》中说：“好读书不求甚解。”总以为是他的自谦之词，即喜欢读书却没有真正读懂。后来才感悟到这是一种读书的方法。
读书的方法就其大者而言似有两类，一类是精读、研读，甚至死背硬记，力求甚解，即所谓的“打破沙锅问到底，还问锅渣在哪里”。中国传统治学独尊这一种方法。学人对儒家经典十三经有注、传、集解，或考订形、音、义，或微言大义，便是这种读书方法的产物。在教育中更是贯彻这种读书方法。当时有称“书读百遍，其义自见”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。应当说，这是求学治学的一种最基本、最重要的读书方法，今天亦如此。另一类是泛读、浏览，满足了一鳞半爪而不求甚解。这种读书方法每每为传统治学、传统教育所诟病，以为是一种懒人的办法、不正的学风。其实这是一种偏狭的见解，对中国学术发展的束缚与阻碍甚大。
五柳先生传_百度百科
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6，五柳先生好读书，为什么不求甚解？

　　1、原因
　　“好读书，不求甚解”的意思应该是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释)，而重在感悟。同时不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。
　　2、原文简介
　　《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是其自传散文。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
　　3、作者简介
　　陶渊明（约365年—约427年），又名潜，字元亮，东晋末南朝宋初期文学家，号五柳先生，谥号“靖节先生”，汉族，东晋浔阳柴桑人。陶渊明生活的晋代末年社会黑暗，风气污浊，许多人不择手段，追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久因对统治阶级不满，不愿与黑暗现实同流合污，辞去官职，躬耕僻野，过着简朴的生活。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。田园生活是陶渊明诗的主要题材。相关作品有：饮酒诗《饮酒》、田园诗《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、辞赋《归去来兮辞》等。

7，《五柳先生传》中，作者好读书为什么不求甚解

　　“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这句话出自《五柳先生传》一文，作者是“不慕名利”的东晋著名隐士陶渊明先生。这句话的意思是：“喜欢读书，但不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。”也就是告诉读者读书不必强求系统地深入地把握，只求在书中会己心、惬己意、怡己性、娱己情即可。
　　但许多人对这句话中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定态度的人认为书籍浩如烟海，读书必须“不求甚解”；持否定态度的人认为“不求甚解”地读完一百本书，不如“细嚼慢咽”地精读一本书。双方各持己见，争论不休，莫衷一是。殊不知，双方的“断章取义”必然会带来理解上的“一叶障目，不见泰山”。我觉得必须把“不求甚解”这四个字放在“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”这一个意境相对独立的完整的句子里来解读，才能够真正把握“不求甚解”的意义和价值！
　　一、从阅读兴趣上来讲，阅读追求的是“我要读书”，不求的是“要我读书”
　　陶渊明先生所说的“不求甚解”其实是有前缀的，那就是“好读书”。这句话的意义就在于：有没有“浓厚的阅读兴趣”，是“我要读书”还是“要我读书”。“我要读书”和“要我读书”虽仅仅是词序的稍微变化，却带来了阅读的两重天。不管是古时的陶渊明还是今天的我们，对于读书，求的是“我要读书”，不求的是“要我读书”。我们与其提倡“不求甚解”，不如提倡“好读书”。“只要愿意读，一切问题都将迎刃而解。”
　　一个“好读书”的人，他会为淘到一本绝版的好书而欣喜若狂；他会因为书中一个情节而如醉如痴；一个“好读书”的人，他虽不死抠字眼，但每每还是“吟安一个字，捻断数茎须”，以致于把自己读到书中去了，把七情六欲读出来了。不管是那些读得“凄凄惨惨、哭哭啼啼”的，还是读得“义愤填膺、拍案而起”的，抑或是读得“眉开眼笑、嗤嗤而笑”的，总是读得心领神会，欣然“废寝忘食”。对于这样的嗜书如命的读者，如痴如醉的读者，欣喜若狂的读者，读书“求不求甚解”，对于他已毫无意义。对于“不好读书”的人，既然不读书，就根本谈不上“求不求甚解”了，也就无所谓有没有意义了。
　　一个爱读书的人，一个愿读书的人，一个视读书为必需、宁可不吃饭也要读书的人，是幸运的。因为，书伴随他的日子里，同时伴随着的是收获、是快乐、是成熟，而这个收获、快乐、成熟的漫长过程中，喜欢读书，就等于把生活中的寂寞时光换成了巨大的享受时刻。
　　二、从阅读过程上来讲，阅读追求的是“无数次的感悟积累”，不求的是“一口吃个胖子”
　　陶渊明所说的“不求甚解”，除了有一个“好读书”的前缀外，还有一个后缀，那就是“每有会意，便欣然忘食”。脱离了“每有会意，便欣然忘食”去谈“不求甚解”的做法是不可理喻的。对“每有会意，便欣然忘食”，我们往往关注的是“会意”、“欣然忘食”等字眼，却忽视了“每……便……”这一个关联词，尤其忽视了“每”字。“每”字之义可解为“每次，每逢”（古汉语常用字典，商务印书馆，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是说，陶渊明读书“欣然忘食”的次数不是一次两次，而是无数次。
　　陶渊明不慌不忙地读着，兴味深长地涵泳着，不急不躁地思量着，未晓之处泰然地放过。因为他知道阅读是不能也不会“一口吃个胖子”的，书山之路要一步一步地走，学海之舟要一篙一篙地划，慢慢地走，愉悦地欣赏，沟沟坎坎绕过去，一次阅读一次会意，次次阅读次次会意，“此次会意”精妙于“彼次会意”，“无数次的感悟式积累”，不是“甚解”胜过“甚解”。
　　三、从阅读目标上来讲，阅读追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
　　陶渊明所说的“不求甚解”并非真的不要求把书读懂，而是说对于那些暂时读不懂的地方不要“死抠住不放”，可以先放一放。只要“好读书”，随着岁月的流逝，切身体验的积淀，“无数次的感悟式的积累”，在“从头读过”的时候，一切都会“会意”的。
　　人读书，总是有目的的。消遣也罢，应试也罢，做学问也罢，求官也罢……没有一个读书是为了求糊涂的，都想读个明白、求个“甚解”、图个心里亮堂！
　　陶渊明读书，“自娱”也罢，“忘怀得失，以此自终”也罢，“修身、齐家、治国、平天下”也罢……他读书也绝不是图个“难得糊涂”，他的阅读目标仍然是“甚解”，只不过他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是说通过自己一次次的阅读、一次次的感悟、一次次的积累，最后达到阅读的“共鸣”。
　　事实上，在相应的阅读层次上，读一次就读懂读透的书是不存在的，如果存在，那只能说明根本就没有必要读。好书是通过反复的读才懂的，读同解是同时完成的。在这个意义上，读就是解，解就是读，解是在读的过程中或读后自然发生的现象。不存在一个全解或透的问题，但存在着“新的一次”比“旧的一次”甚解、“这一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的问题。只要好读书，会意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹说得好：“……只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。‘书读百遍，其义自见’，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”
　　“好读书，不求甚解”是一种正确的读书方法，但需要我们正确地理解、正确地运用。作为语文教育工作者，不要一味地强迫学生读书，要善于培养学生的阅读兴趣，让他们从心底里喊出“我要读书”；也不要做学生的“他甚解”者，要引领学生在书的海洋里“涵泳”，让学生通过自己无数次的感悟积累达到“己甚解”。

8，五柳先生好读书为什么不求甚解

好读书，不求甚解意思:喜欢读书，但不在字句的解释上过分下功夫！现代汉语中，“不求甚解”意思是指只求懂得个大概，不求深刻的了解。在此如果也这样理解的话，就未免有些断章取义，有失偏颇了。试想，作为文学大师的陶渊明，总不至于是“不求甚解”罢。分析语句的含义，必须置之于具体的语言环境中去，所以，我们只有把它放回原文中，联系下文内容，贯通起来，方能识其真义。下文接着的语句是：“每有会意，便欣然忘食。”意思是说：(读书)时一有体会，便高兴得废寝忘食。不难理解，陶渊明读书重视的是感悟。我们可以这样认为，“好读书，不求甚解”的意思应该是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，断章取义，拿此句来做遮羞布，掩盖其无知的真面目。