杀一儆百指什么生肖,杀一儆百指的是什么动物
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1，杀一儆百指的是什么动物
杀一儆百没有指动物。 杀一儆百意思是处死一个人，借以警戒许多人。 出处：《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。” 译文：出去便要有所收捕惩处，以一儆百，官员百姓都愿服从，恐惧他的威严而改过自新。 但是杀一儆百的近义词杀鸡儆猴指的是鸡和猴子两种动物。 杀鸡儆猴意思是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 出处：出自《易经·师》 扩展资料 近义词 以儆效尤意思是指处理一个坏人或一件坏事，以达到警醒他人的目的。 出处：《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎。” 译文：郑伯仿效坏的行为，他将受到处分。 惩前毖后 惩前毖后意思是惩处以前的过错,戒慎今后再犯。 出处：《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。” 译文：我把过去的错误作为教训，使之以后谨慎，不致重招祸患。
2，杀一儆百是什么生肖或者什么数字
答案是：生肖马 因为夜晚的阴凉可以减弱火焰，取得平衡，所以此种人运势顺利，在三十五岁之前就能在事业上比他人有成就，属早年得志型。不过，得意风发时要想到守成，并充实自己才华，不可虚有其表，不可得意忘形，若能谨守此戒，专心事业，养成持久力，则将更发达。此类女性也会得意得早，但在二十八岁之前要努力规划以后的生涯，才能持久。
3，杀一难敬百，如今世道改。。猜什么生肖
答案是：生肖兔 就如他对工作的态度一样，他对理财也是兢兢业业，一丝不苟。因不喜欢冒险，也不愿意去承担风险，对物质享受也不是太热衷，虽然发财的进度有些缓慢，但钱财多进少出总是会积沙成塔。并且他也不觉得生活过得朴素一点有什么苦的，只要能过得去，一家人平安健康就很满足。等到孩子成家或是需要创业时，你就知道他留给孩子的“底”有多丰厚。
4，用社会心理学分析杀一儆百，杀鸡给猴看的心理
根据心理学的社会学习理论，“杀一儆百，杀鸡给猴看”属于替代负强化的作用。
替代强化，是班杜拉的社会学习理论中的一个概念，指一种榜样替代的强化。一般说来，学习者如果看到他人成功的行为、获得奖励的行为，就会增强产生同样行为的倾向；如果看到失败的行为、受到惩罚的行为，就会削弱或抑制发生这种行为的倾向。这种代理强化和由此产生的动机作用，可以说是班杜拉"模仿"的机理。强化可以分为正强化和负强化，替代强化也可以分为替代正强化和替代负强化
“杀一儆百，杀鸡给猴看”属于替代负强化，重点就是处理典型人物给其他人看，借此促成威慑力的生成，降低其他人犯同样错误行为的几率。
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5，杀：十二生肖是什么动物
这个生肖就多了，指的是十二生肖里边可以当做盘中餐的一些生肖，比如说鸡牛羊。 十二生肖，又叫属相，是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。 生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除我国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对新年的祝福。 古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。 星宿说  生肖花钱 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。 岁星说  十二生肖 象牙雕 木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。 图腾说  十二生肖汉白玉雕塑 原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。 外来说  十二生肖陶瓷 清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于我国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质！