本文目录索引

• 1，古代点石成金的神仙是谁
• 2，在希腊神话中拥有点石成金的本事的人是哪位？
• 3，历史与文学的区别与联系
• 4，文学历史都有什么
• 5，历史文学常识有哪些？
• 6，点石成金这个成语出自故事的梗概
• 7，成语点石成金神话故事
• 8，概括陶行知点石成金的故事?????
• 9，点石成金的故事

1，古代点石成金的神仙是谁

是许逊。 晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百姓们见他像仙人一样神，就称他为“许真君”。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。 出处：汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。” 释义：汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初的时候为旌阳县的县令，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。” 扩展资料 许逊（239－374年），字敬之，豫章郡南昌县南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。 个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》等道教经典。 宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙济真君”。

2，在希腊神话中拥有点石成金的本事的人是哪位？

Midas Touch 这个谚语是来自古希腊神话。传说Midas（迈达斯）是Phrygia的国王，他统治Phrygia人民，种植闻名遐迩的玫瑰花。有一次因为他的殷勤招待森林之王，所以就得到了一个愿望。你们猜他的心愿是什么？原来就是得到点石成金的本领。所以，任何他点到的东西都可以变成黄金。不过这样却让他非常后悔，因为除了食物之外，他的女儿也变成了金子。过了不久，Midas恳求神仙使他从他那愿望中解脱出来，因为他饥渴交加，快死了。 所以，后来当人们称赞别人懂得生财之道的时候，就会说他拥有了Midas touch了。 This old saying comes form Greece myth. Midas is the king of Phrygia. Midas has a gift – everything he touches turns to gold. But he soon learns that an excessive love of riches squeezes the truly valuable things out of life. One day, while walking in his garden, he saw an elderly satyr (forest god ,half man half beast,)asleep in the flowers. Taking pity on the old fellow, King Midas treat him great courtesy and let him go without punishment. When the god Dionysus (酒神, 迪奥尼索司) heard about it, he rewarded King Midas by granting him one wish. The king thought for only a second and then said I wish for everything I touch to turn to gold." And so it was. The beautiful flowers in his garden turned toward the sun for light, but when Midas approached and touched them, they stood rigid and gold. The king grew hungry and thin, for each time he tried to eat, he found that his meal had turned to gold. His lovely daughter, at his loving touch, turned hard and fast to gold . His water, his bed, his clothes, his friends, and eventually the whole palace was gold. King Midas saw that soon his whole kingdom would turn to gold unless he did something right away. He asked Dionysus to turn everything back to the way it had been and take back his golden touch. Because the king was ashamed and very sad, Dionysus took pity on him and granted his request. Instantly, King Midas was poorer that he had been, but richer, he felt, in the things that really count. And as long as he lived, he rejoiced in all that was simple and natural

3，历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

4，文学历史都有什么

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。 在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

5，历史文学常识有哪些？

中国历史文学常识集锦
(一）
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮成、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

（二）
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

（三）
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

（四）
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗

6，点石成金这个成语出自故事的梗概

晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百姓们见他像仙人一样神，就称他为“许真君”。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。 点石成金，汉语成语，读音是diǎn shí chéng jīn，比喻把不好的文字改好。 出自：汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。” 意思是：许逊是南昌人，晋朝的时候是旌阳县的县令，许逊把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子，来补足百姓们拖欠的赋税。 示例：郭沫若《关于大规模收集民歌问题》：“我们有点经验的人都知道，诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。” 用法：兼语式；作谓语、定语；含褒义。 扩展资料： 1、近义词： 点铁成金，成语汉语，拼音是diǎn tiě chéng jīn，原指用手指一点使铁变成金的法术，后比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。 出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十三回：真是点铁成金，会者不难，只改得二三十个字，便通篇改观了。 示例：文字编辑要能有点铁成金的功夫，许多来稿就不会扔到纸篓里了。 2、反义词： 点金成铁（diǎn jīn chéng tiě），禅门比喻开示不对机，增人惑乱。原来说使黄金变成铁，比喻把好文章改坏。比喻把好事办坏。 出自：振铎《中国俗文学史》第九章：“显然是脱胎于马氏这一篇《借马》，却点金成铁，变成了恶俗不堪入耳目的东西了。 示例：这位编辑不会点铁成金，却常常点金成铁，把别人的好文章改得乱七八糟。

7，成语点石成金神话故事

点石成金
【拼音】： diǎn shí chéng jīn
【解释】： 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
【成语故事】：
传说：晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百性们见他像仙人一样神，就称他为许真君。
一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百性们拖欠的赋税。成语点石成金据此而来
关于点石成金还有一则故事：
这一天，汉钟离和吕洞宾师徒二人外出云游，路过一座大山，山势很陡，好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。汉钟离走在前面，步履轻盈，如履平地;吕洞宾跟在后面，一步一挪往上攀登。他肩上负着一个大包裹，足足有几十斤重，压得他呼哧呼哧地喘不过气来，额头上那豆大的汗珠不住地往外流，接着就卟哒卟哒地甩落在地上。肩上那个大包裹，是他师父汉钟离在三年前交与他的，用锦帛包了一层又一层，沉甸甸的，不知包的是何物。
可能是什么宝物，汉钟离没对吕洞宾说，他也不便询问，从师父交给他那天起，不管走到哪里，都要把它背上，一直背到如今。几天以前，肩膀就开始有些痛，他没有理会;昨天痛得更厉害了，他偷偷脱下衣服一瞧，原来肩膀已被压肿，磨破了皮，露出鲜红的嫩肉。他没吭声，今天又忍着痛，背上大包裹上山。
在上古神话中，一日，骄阳似火一般从头顶上直射下来。吕洞宾肩上的包裹更觉沉重，膀子上热辣辣的，像针扎一样的疼痛难忍。他只得不时背过手去，用手掌托起那个沉甸甸的大包裹，以减轻一点肩上的负担。这样一来，脚步自然就放慢了。但他并没有松劲，而是咬紧牙关，促使自己加快脚步，去追师父，不至于把距离拉得太大。
汉钟离上到山顶上以后，便回过头来看看，见吕洞宾还在半山腰里，艰难地往上爬。看到他那刚强的意志和持久的毅力，心里甚是喜悦，便在一棵大松树下坐下来等他。
过了片刻，吕洞宾终于登上山顶。汉钟离笑盈盈地招呼他道：“烈日当空，松下好乘凉，歇息一会儿再走吧!”
吕洞宾正想歇息，便蹲下身来，把肩上的包裹卸下。不料，包裹没有放稳，竟咕噜噜滚下了山坡。吕洞宾心中甚是着急，唯恐损坏了师父的宝物，未等汉钟离开口，便急忙奔下坡去捡拾。待到山坡下一看，当包裹用的锦帛，已被山石树茬划破，里面的东西已经暴露出来。
吕洞宾一见，不禁大吃一惊。原来里面包的并不是什么贵重物件，更不是宝物，而是一块大顽石。吕洞宾呆呆地站在那里，看了许久，百思不得其解：“师父要这么一块顽石有何用呢?”
吕洞宾真想弃石而去，可是又一想，师父把这包裹交与自己已经整整三年了。三年来，不管跋山涉水，还是严冬酷暑，这块顽石，从未离开过自己;师父也没说把它弃掉。既然背到了如今，师父又未发话，说不定它有极大的用场。这么一想，又重新把它包好，背上了山顶。
汉钟离站在山顶，早把吕洞宾的心思和行动看了个一清二楚。待他把顽石背上山顶后，便指着包裹道：“现在可以把它打开!”
吕洞宾解开包裹，顽石重新露了出来。
汉钟离笑呵呵地说道：“你原来没想到这里面包的是一块顽石吧?”
吕洞宾点了点头，不禁问道：“不知师父要此顽石何用?”
汉钟离笑着回答道：“一是用它磨炼尔之意志，二可将它点化成金。我即点石成金，也不枉你背它三年。”说毕，用手指着那块大石头，说了一声“变!”那顽石立即变成了金光灿灿的一大块黄金。
吕洞宾看得出神，连声赞叹道：“师父竟有如此仙术，妙哉，妙哉!”
汉钟离言道：“我将此点石成金之法传授与你如何?”
吕洞宾沉吟了一会儿问道： “化石为金，可保永无更变否?”
汉钟离回答说：“所点之金，与真金不同，真金始终如一;所点之金，五百年后，仍变为石也。”
吕洞宾听他这么一说，便拒绝学习这一法术，他说：“若是如此，则弟子不愿学。”
汉钟离不解地问：“为何不学?”
吕洞宾接着说道：“如此法术，兴利于五百年前，遗害于五百年后，岂不误了五百年后之人?故不愿学也。”
汉钟离听至此，不禁叹道：“子之道念，我不及也，尔之正果当在我之上!”
从此，师徒相互切磋道义，进入更高境界。

8，概括陶行知点石成金的故事?????

要金子还是要点金术

陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。

在一次育才学校的晨会上，陶校长上去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧！"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢？"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然不讲了。

学生们急于要知道故事的结局都催促他："校长，你讲下去呀！""快点讲下去呀！"陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上人武部知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能人武部背出，你在追求学问（真理）的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，这样，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那么，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙（也就是这只点石成金的指头）。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。同学们听到这里才恍然大悟，懂得了陶校长讲故事的意图。从此，大家不再死记硬背，各自努力探索寻找知识的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成知识，而是创造各种各样的学习条件，帮助学生学会各门学科的方法和能力"。

9，点石成金的故事

相传在晋朝时，有个县官叫许逊。许逊平时不读书，不办案，整天闭门不出，不知道他在做什么。百姓有事找他，县衙里却不见他的人影，东寻西找，总算在小屋里找到了他。 他正在神灵台前焚香叩头，嘴里不停地念着咒语。原来，他是一个道士，正在装神弄鬼。百姓不知是假，请他施福作法，祛灾驱邪。 一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。 扩展资料： “点石成金”出自汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。” 翻译：许逊，南昌人，晋朝初年的时候任旌阳县令，可以把石头变成金子，为了补齐老百姓所交赋税。 点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。