本文目录索引

• 1，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的译文
• 2，子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣 的意思
• 3，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣什么意思
• 4，“子夏曰博学，而笃志切问而近思仁在其中矣”是什么意思？
• 5，子夏曰：‘’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‘’的翻译
• 6，子夏曰”博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）全文翻译
• 7，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的译文
• 8，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的意思
• 9，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”的意思是什么？

1，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的译文

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 解读:子夏说，一个人知识要渊博，但是知识越渊博思想越没有中心。 就是博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，借力人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来，内在没有一个中心，知识渊博，思想越危险，觉得样样都有道理，容易动摇，应该是真理只有一个，要把他找出来，所以要笃志。 “切问而近思”，切问就是经验多，多听多问。但要注意，中年人都体会得到，人生经验多了，结果容易走上两条路：灰心和怨恨。觉得自己几十年都上当，社会上没有真理，切问包括了经验，所以有了经验还要近思，要真正有思想学问，去体会人生经验就好了，近思有两个意义，一个是思想要有中心。一个是不要想得太虚太玄太高远，要切近的平实的思想。 子夏教育学生如果能做这两句话，那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了。 才商聚评说： 在这个时代的创业者，能够把自己的事情安排对的人很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知道应该在哪个地方搁下那颗心。老是搁不在当下，老是这个项目也想做那个项目也想做，都想抓住，总喜欢心猿意马，做不到聚焦。导致做不出成绩烦躁而不宁， 所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气，往往不是志气而是欲望。

2，子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣 的意思

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思出处：《论语·子张》 扩展资料： 孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。 孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。

3，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣什么意思

意思是： 子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 扩展资料： 孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

4，“子夏曰博学，而笃志切问而近思仁在其中矣”是什么意思？

子夏曰博学，而笃志切问而近思仁在其中矣 的意思为 ： 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 关于 子夏曰博学，而笃志切问而近思仁在其中矣 的更多解释： 笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 切问：问与切身有关的问题。 子夏曰博学，而笃志切问而近思仁在其中矣 的评析： 这里又提到孔子的教育方法问题。 “博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。 关于 孔子 的介绍： 孔子（儒家学派创始人） 孔子 （公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。 1、孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。 2、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 3、相传他有弟子三千，其中七十二贤人。 4、孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 5、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 6、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 7、孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

5，子夏曰：‘’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‘’的翻译

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】
笃志：志，意为“识”，此为强记之义。
切问：问与切身有关的问题。
【译文】
子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
【评析】
这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。

6，子夏曰”博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）全文翻译

子夏说：“欲学识渊博就要专心一志，在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，有德行的人就会在这里面的人群中产生。” 拓展资料子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

7，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的译文

子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣，此句选自《论语》，本书指的是孔子及再传弟子编辑而成的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，而孔子是儒家学派的创始人，春秋末期伟大的思想家，政治家，也是我国最早的系统阐述教育思想的教育家.他的教育思想和教育方法对我国的教育产生了极大的影响，也影响了其余众多国家。 意思是子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 子夏在这里说『博学而笃志』，「博学」就是广泛的求学，可见得子夏他是一个很爱搞学问的人。前面一章他说的好学实际上就是博学，不能叫好学，称为博学可以。这个「笃志」有两种讲法，第一种根据孔安国的批注，「博学而笃志」是讲「广学而厚识之也」。博学是广学。笃志，这个笃是厚的意思，是坚固的、厚重的这样的意思。笃志这个「志」在古时候往往跟「识」通用，那个识字也是念志。像「默而识之」，这个识也是讲记的意思，就是记在心里。所以志和记往往是相通的意思。换句话说，这里笃志就是记得很坚固，学了之后真的把它记住，记得很牢，也就是博闻强记这个意思。子夏他是追求这个学问，这是属于做学术了。子夏在孔门四科当中文学是最好的，他是博闻强记，从这里可以看出他的观点。学《论语》，我们最重要学孔老夫子的思想，其它的人我们可以参考，但是跟孔子所说的不一样，我们可以不接受。我们跟孔老夫子学，孔老夫子是我们的老师，我们也是孔子的私淑弟子，子夏是属于我们的大师兄。他讲的话如果跟老师讲的不一样，我们要听老师的。当然他讲得不能算错，这总是好事，博闻强记是好的。 来源：锦绣·下旬刊

8，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的意思

子夏说：“欲学识渊博就要专心一志，在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，有德行的人就会在这里面的人群中产生。” 拓展资料子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

9，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”的意思是什么？

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】：笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。译为：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 这是孔子的教育人的方法。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。战国孔子“博学而笃志，切问而近思”的渊源。此句出自《论语》。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 正义曰；此章论好学近于仁也。博，广也。驾，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。