卸岭秘录之三千冥童,徐福墓是什么电影
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1，徐福墓是什么电影
徐福墓在《卸岭秘录》中出现。 《卸岭秘录》是由书影传媒、匠隐文化、纵横文学、润沣影业出品，国艺同行影业、星火同程国际文化、幻想纵横影业、掌尚娱乐、象山墨人、西里西里、镇江恒畅联合出品，李晟荣、石雪婧、许敬文、宁小花、张恒瑞等主演的超级网络电影。 秉持着让观众体验极致冒险动作网络电影的理念，导演陈聚力匠心打造，精心设计，力求为观众呈现出酣畅淋漓的盗墓视觉盛宴。 本片最大的看点乃是神秘诡谲的徐福墓，阴魂不散的三千童子，诡异的冥婚之局，影片立足于原著中的地宫场景，还原原著中徐福墓的逼真水道、诡异的古棺岩洞等精密机关，使影片充满诡谲气氛，紧张感十足。 有别于传统盗墓探险类电影在闯关、追跑当中套路化，电影在内容上用心雕琢，在追求剧情更加紧凑、氛围更为紧凑刺激的同时，加入更多人性的探索，丰富了深厚亲情和深刻友情的内容，在升华剧情的同时，力求让观众在观影过程中能够获得耳目一新的极致体验。
2，《卸岭秘录》上映，这部电影有哪些细思极恐的细节？
电影《卸岭秘录》已于11月10号在优酷和爱奇艺双平台上播出，该网络电影改编自同名小说《卸岭秘录》，讲述了军阀混战时期，连年的战争弄得民不聊生，百姓苦不堪言，这时候早就金盆洗手的卸岭一脉为了能帮助老百姓换口粮食，不得已才重操旧业。 影片一开始，就看到一个身穿红色嫁衣的女人，缓缓的走进一处木屋，环顾四周，都摆满了祭祀用的纸人，加上灰暗的天空，更显得有些孤寂，在这些纸人上，有的纸人画上了眼睛，有的却没有，在中国民间传闻中，扎纸人是不可以画上眼睛的，一旦被画上眼睛，就会赋予灵气引鬼上身，女人披上红盖头，坐在房子门前，好像在等待自己的新郎。 接着进入故事的开始，一群人正卖力的吊起一口古棺，可在吊起的时候，出现绳子断开的现象，那么粗的绳子说断就断，引起了所有人的恐慌，他们的少主走上去算了一卦，算出来的结果竟是九死一生的邪墓，这群人就是卸岭一派的人，而此时主持大局的是卸岭魁首江淮瑞，也就是少主的二叔，他的意思很明确，即使是九死一生的邪墓，也要取宝换粮解救村民，棺材打开后，里面只有两个泥塑的娃娃，没有达到预期的效果，就在这时，古棺突然动了起来，瞬间密密麻麻的蜘蛛爬了出来，众人吓的连忙后退，并用火把驱赶蜘蛛，这群蜘蛛在火把的驱使下，钻进了地底，众人才发现里面别有洞天。 卸岭众人进入了洞穴，里面宽阔无比，摆着很多奇怪的雕像，他们的首领江淮瑞在进入洞穴后，就按照传统做了仪式，卸岭一派，不像其他三派花样众多，他们盗墓只有一个字，力。像洞穴中厚厚的石门直接用蛮力打开，然后让一只鸡去探路，要是鸡没有死，说明里面没有毒气，可以进入寻宝。 在进入石门后，众人才知道，这个洞穴是徐福建造的三千童子墓，传闻徐福当年为了替皇帝炼制长生不死药，带着三千孩童东征寻找秘方，从此了无音讯，原来他竟然把墓隐藏在了地下，还建造了这座宏伟的宫殿，突然一个手下不知道被什么东西拽走，紧接着又有人出事，众人惊恐万分，少主江宇抬头一看，一只巨型蜘蛛从天而降，不过在众人合力围攻下，蜘蛛终于被打倒在地，魁首江淮瑞觉得这个墓太诡异，想撤走，没想到，要走的时候，被蜘蛛伸出的利爪刺穿了身体，这时又出现更多的巨型蜘蛛，为了能救二叔，江宇只好先行撤退，三人刚撤出的时候，门就被关上了，一群人只有他们三个人逃了出来。 三人逃出来后，就匆忙去了卸岭的白事铺，在这里，遇见了影片中开头出现的那名女子，看见有人来，她急忙问道，我找我男人江宇，我想和他成亲。但此时的江宇根本不想搭理她，原来该女子叫顾灵，从小就和江宇定了娃娃亲，为了能拿到嫁妆换粮食，救自己快饿死的弟弟，只好跑来找江宇成亲，可江宇告诉她，卸岭现在情况很糟糕，早就没钱了。 卸岭一派盗墓的事被军阀丧彪知道，就拿首领的命要挟江宇和他一起去盗墓，江宇被迫只好答应，一行人重新回到地宫，此时的地宫，巨型蜘蛛早已不见踪影，而奇怪的是，卸岭众人的尸体也不见了，可丧彪眼里哪里会顾这些，下令打开所有棺木，让士兵把值钱的都带走，江宇感觉有点危险，想偷偷溜走，没想到巨型蜘蛛又出现了，危急时刻，江宇拿出风水骰子找到了风口所在，他带领众人到了一处洞穴，军阀损失惨重，来了几十个士兵，现在只剩下七个，可报数的时候，一个士兵发现不对劲，就拍了拍前面的人，突然，他前面的人直接把头扭了过来，是180°的那种，把士兵吓坏了，连忙开枪射杀，在那人倒地后，在脖子上爬出许多细小的蜘蛛，这种蜘蛛附体竟然能够起死回生。 江宇意识到这种蜘蛛或许能救自己的二叔，只要抓住长毛，士兵就能搞清楚怎么回事，可长毛跑的很快，人没抓住，众人反而被带进了一处摆满了棺木的诡异房间，这间墓室，只有一个童子，手里抱着铜镜和鞋子，另一边则是痰盂和酒器，都是古代的陪嫁物品，而听到嫁妆，丧彪以为那肯定都有宝贝，就让人开棺，没想到开棺后，都是看到自己躺在里面，只有顾灵不在，丧彪想开枪打死她，江宇只好带着顾灵和大雄逃走，可没想到三人意外走散，各自落难后，怪事接连不断，江宇看见了死在墓中的卸岭兄弟，带着几个童子要夺走江宇的性命。 而另一边，顾灵居然看到了传说中的徐福，僵尸新郎说出了可怕的台词：“你是谁呀，我是这里的主人，也是你的夫君，我在这里等了你两千年，你拿了我的金锁，就是我的新娘金锁一阴一阳，天造地设一双。和我在一起，喝交杯酒”。然后电影的特写就给到了冥童们还有这把诡异的金锁。想想这个画面都可怕，这是个人都得拔腿就跑啊。影片中的新娘也是直接吓得花容失色，立马就开始逃跑。看到新娘逃跑，僵尸新郎也立马追了过去，一边追还一边发出诡异的声音:“留下来陪我”。 这场景简直不要太可怕！慌乱中，他们听到了彼此的声音，终于汇合在一处，奇怪的是，两个人都看不到对方的景象，此时，江宇明白了，这有可能是幻觉，他想到了一个办法，就是从高处落下，让自己清醒，正当他拉着顾灵想往下跳的时候，长毛突然出现拉住了顾灵，江宇一个人掉了下去，在他醒来后，发现自己身上沾满了蜘蛛网，旁边还有几个被缠住的人，撕开蜘蛛网，剩下的人都在里面，谁也不知道发生了什么。 江宇猜测，墓室中的漂浮物，有能让人产生幻觉的效果，如今想要逃出去，就必须从主墓找到出口，众人来到一处石门前，上面写着蓬莱，方丈，瀛洲，这些名字都是徐福寻找长生药的地方，众人推门而入，里面居然有个巨大的深井，里面是血红色的液体，想必这就是徐福炼制长生药的地方，这时井中一个巨型物体腾空升起，竟然是一株巨型食人花，食人花伸出的舌头把众人都卷入了血池，只有顾灵一个人活了下来。 电影的结局是悲伤的，顾灵来到了卸岭的白事铺，她重新披上了红盖头，坐在门口孤零零的等待，等下一个能给她嫁妆的男人，也许是在等待一个能在乱世中给她安稳生活的男人。
3，徐福带着三千童男童女到底去了哪里？
徐福到底去了哪里，在历史上一直都是一个谜团，在很多国家都发现了徐福的痕迹，日本最多，下面是收集而来的可能性供大家参考。 求仙问药说 这是目前最为通行的说法，传说前221年，秦始皇做了中国第一位皇帝后，便幻想长生不死。他遍访高人传授不死之术，并让探险家寻求不死之药，后来秦始皇就找到了徐福。在秦国方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方式也很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像韩终、侯公、卢生等。徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是可能的。 扩张版图说 当时邹衍的大九州观点十分流行，人们开始意识到海外还有很大的疆土。邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。于是，为了扩大自己的版图，就打着求仙药的幌子，派徐福出海，实际上，却是为了实现自己疆土四至的理想。《吕氏春秋为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”东至扶木就是东至扶桑，即后来所说的日本。这就是秦始皇对国家版图的概念。 避祸移民说 秦始皇施行暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，就有很多人向海外移民。徐福是知识分子，他不满秦的暴政，但又无能为力，于是表面上热衷于寻找仙药，实际上是寻找合适的机会移民。山东师范大学山东地方史研究所所长朱亚非教授认为。持这种观点的人很多，《汉书》中说：“徐福、韩终之属多赍童男女人海，求神采药。因逃不还，天下怨恨。”唐代诗人汪遵《东海》诗也写道：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟危时避秦客。此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。 东渡日本说 日本和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，羽田等氏姓也自称是徐福的后裔，日本历代天皇都用高规格祭礼祭祀徐福。在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文齐臣徐??迁王过之疑似古篆字样。当地传说游徐福第一次渡海寻找海外神山去的就是济州岛（古名瀛洲），后来徐福主动上书诈骗秦始皇以寻找不死药为名，保护田氏齐国皇室，带领三千童男童女、百谷百工、上古历史、诗书礼仪、鲁削切玉，远渡海外。 日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有五十余处，登陆点二十余处，古书记载四十多项，传说故事三十余个，覆盖日本的十七个县。传说的内容也大同小异，基本都是说“徐福为避暴秦，别觅见乐土，遂率众东渡来日”。日本徐福会会长称：“徐福是日本民族之开国始祖。”而徐福在中国的赣榆故里被发现不久，日本新宫市市长即以徐福当日登陆定居“第二故国”的故乡人身份，代表当地人民要求与赣榆县结成友好城市，并请求该县用徐福故乡特产优质大理石，为他们塑一尊徐福立像，以备将像竖立于徐福在日“故里”的墓前，供人瞻仰，“并作永久的、历史友好的象征”。在日本每年都要举行祭祀徐福的活动，至于历史上有很多人尊徐福为他们的祖先。 在近现代，早在“五四运动”前夕的1918年，陶亚民先生首先发表了《徐福事考》一文。1981年，汪向荣先生再论“徐福东渡”，又重新掀起了徐福研究的热潮，认为“徐福是实在的人物，他的入海是为了逃避始皇帝的虐政，是有计划的海外移民。”他还指出：若对中日关系史和日本古代史发展过程进行认真观察、探讨的话，也不能轻易地否定这一传说。近二十年来，这一研究取得了不少瞩目的成绩。一些中国有影响的史学元老和中青年史学工作者也对这一课题颇感兴趣。另外像台湾的彭双松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都对这一课题作了较为深入的研究。然而，由于《史记》对徐福求仙事的记载“语焉不详”，使得这个历史事件成为一宗千古疑案，史学界不少人把它看成是一只烫手的山芋。近些年来，虽然有人试图从考古学、人类学、航海史等多角度来佐证这一历史事件，但很难有突破性的进展。要说认同，只有两点，一是历史上确有徐福其人，二是确实下过海。至于其出身在何处，在哪儿出海，出过几次海，东渡的目的是什么，最后到的“平原广泽”究竟是什么地方，这一切还都是争论的焦点。