本文目录索引

• 1，“君子成人之美”的下一句是什么?
• 2，君子成人之美的下一句是什么
• 3，“君子成人之美”的下一句是什么
• 4，“竹称君子”的下一句是什么?
• 5，君子成人之美，下一句是什么？
• 6，“君子成人之美”的下一句是什么？

1，“君子成人之美”的下一句是什么?

”君子成人之美“的下一句是： ”不成人之恶。小人反之。“ 出自： 《论语·颜渊》。翻译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 “成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。 扩展资料： “君子成人之美”出自《论语·颜渊》。《论语·颜渊》的成书背景： 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。 可以说，“成人之美”是中华民族的传统美德，展示出一种包容友善、互利共赢的精神品质。李克强总理在谈及参与国际事务和对外经济合作时引用这句古语，传递出坚定不移推行改革开放的“中国信心”，彰显出公平正义的“中国责任”，向世界展示出合作交流的“中国形象”。 “君子成人之美”的当代映射： 当今世界，由于经济全球化与信息化深入发展，世界变得越来越“小”，不仅是一个“地球村”，也是一种“命运共同体”。各国相互联系、相互依存，任何一个国家都不能独善其身、单打独斗。中国作为世界上最大的发展中国，拥有巨大的消费量和生产力，中国的发展是促进世界经济增长的强大引擎。 三十多年来，正是由于中国敢于向世界各国打开大门，以最大的诚意加强国际交流与合格，积极参与应对全球性问题和地区热点问题的解决，积极参与国际体系建设，与各国人民同舟共济、共同发展、共享繁荣，从而使中国成为推动世界的繁荣与进步的重要力量。 参考资料来源：百度百科-论语颜渊 参考资料来源：人民网-李克强“成人之美”彰显“中国好形象”

2，君子成人之美的下一句是什么

子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
语出《论语·颜渊》


直译：

君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。


深度解释一下吧：

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。

这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人，但是他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。

3，“君子成人之美”的下一句是什么

谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。”《後汉书·王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？” 解析 “君子成人之美”是今天还活着的格言。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。程树德著《论语集释》说：“春秋成人之美，不成人之恶”为一句 古人成语，与《论语》所论近似。可断言此语非孔学独创，其意则为当时的品德标准。 孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子一般作品德高尚之人解，小人反是。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人，这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。一句格言，传着传着，味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”，谁是君子？“小人成人之恶”，谁是小人？在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是明善恶、辨是非，然后再定弃取。 知难行难矣！不然为什么完整的一段《论语》传着传着便丢了一半呢？这原因在于人总是在情与理的矛盾中生活着，难以避开误区。一个亲友犯法了，知情者就很痛苦。是助他出逃还是举报？是成其美还是成其“恶”？合计着有时心理的天平就倾向了感情而违背了社会公理和社会公德。还有更难的，选举领导人要你投票，这一票是投给私交好友还是投给品德高尚者，是投给“老好人”还是投给有政治能力的人？难哪。再进一步说，世事纷纭，每一个抱定行善主意的人都能分辨美恶吗？ 从“君子成人之美”中还可读出：人都有美恶，都有可能办好事和办坏事，孔子号召成全人的有德之举，不助他人的无德之事。但在实际生活中，人是和人而不是和“德”发生关系的，看得见摸得着的是那个活生生的人，那个求人的人又时常可能扮着笑脸拿着礼物，这就很难避免“急他人之所急”，成人之美（德）就变成成人之恶了。因此当今，在自然语义中，有人就已经把“君子成人之美”中的“美”理解成求助者高兴之事了。 《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

4，“竹称君子”的下一句是什么?

“竹称君子”的下一句是“松号大夫”。 出处：《幼学琼林》。 作者：程允升，明末的西昌人。 简介：《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。其后，明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。 释义：竹子自称君子，松树自称大夫。

5，君子成人之美，下一句是什么？

君子成人之美，下一句是不成人之恶。 谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》作者孔子。意思：]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。） 孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下属。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。 扩展资料： 孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。 其实，锦上添花也不易。当看到他人快要实现理想与追求的时候，只有真正品德高尚、胸怀磊落的人，才能伸手助一臂之力。那些患得患失的小人，往往袖手旁观，甚至在关键时刻端上一脚。 成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；与人为善的心态。 对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处。 要不就是看着别人倒霉自己心里痛快。这种人只会被朋友所抛弃，被时代所抛弃。人与人之间的和睦共处，是每个时代都致力追求的；是当今和谐社会所大力提倡的。 参考资料来源：百度百科-君子成人之美

6，“君子成人之美”的下一句是什么？

《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 语出《论语·颜渊》直译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 深度解释一下吧： “成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。 这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。