本文目录索引

• 1，斯为泰山而不骄 我们都是泰山什么意思
• 2，简述磁石理论
• 3，论语十则中为的用法
• 4，这段话是什么意思？
• 5，彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。这句话什么意思
• 6，文学学习的好处？
• 7，怎样学习文学
• 8，斯若泰山而不骄,斯吾乎?是什么意思
• 9，斯为泰山而不骄 尔为州谷而不群 这句话是什么意思？？
• 10，你喜欢《这就是街舞》的哪个队伍呢，为什么？

1，斯为泰山而不骄 我们都是泰山什么意思

“斯为泰山而不骄，我们都是泰山”原句是“斯为泰山而不骄，尔为川谷却不惊”的意思是你如泰山一般，却不骄傲；你像河流一样，却处变不惊。“斯为泰山而不骄”化用自《论语》中的“泰而不骄”。
“泰而不骄”的意思是态度安详舒泰却不骄傲，指有地位、有权势后不骄傲。“泰而不骄”出自《论语·尧曰》：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
“泰而不骄”的用例：
1、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
2、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
3、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

2，简述磁石理论

磁石 矿物
磁石 (药用名亦作慈石)
本品为氧化物类矿物磁铁矿的矿石。
考证 出自《神农本草经》；
1.《雷公炮炙论》：凡使勿误用玄中石并中麻石，此二石真相似磁石，只是吸铁不得，中麻石心有赤皮，粗，是铁山石也，误服之令人生恶疮不可疗。磁石一片，四面吸铁一斤者，此名延年沙，四面吸得铁八两者，号曰续采石，四面吸得五两上下者，为磁石。
2.《别录》：磁石，生太山川谷及慈山。山阴有钱处则生其阳。采无时。
3.陶弘景：磁石，今南方亦有。其好者，能悬吸针虚连三、四、五为佳。
4.《本草图经》：磁石，今磁州、徐州及南海傍山中皆有之，慈(磁)州者岁贡最佳。能吸铁虚连十数针，或一、二斤刀器，回转不落者尤真，采无时。其石中有孔，孔中有黄赤色，其上有细毛，性温，功用更胜。
5.《本草衍义》：磁石色轻紫，石上皲涩。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑净，其治体大同小异，不可不分为二也。
[原矿物]
磁铁矿 Magnetite
形态：等轴晶系。晶体呈八面体、十二面体。晶面有条纹。多为粒块状集合体。铁黑色，或具暗蓝靛色。条痕黑，半金属光泽。不透明。无解理。断口不平坦。硬度5.5～6.5。密度5.16～5.18g/cm3。具强磁性。性脆。无臭，无味。
[生境分布]
常产于岩浆岩、变质岩中。海滨沙中也常存在。分布山东、河北、河南、辽宁、黑龙江、内蒙古、湖北、云南、广东、四川、山西、江苏、安徽。
[采制]
采后除去杂石，选吸铁力强者入药。
【药理作用】1.对血液系统的影响：
用超分散磁铁微粒(ul-trodispersed ferromagnetic particles)大小为0.2-1μm以50mg/kg给大鼠静脉注射后，可使动物血液中血红蛋白水平、红细胞和白细胞数增加，血液凝固时间延长及血浆纤维蛋白分解活性增加，同时中性粒细胞吞噬反应增加。但是，同样大小的磁石微粒(magnetite particles)以50mg/kg静脉注射，不出现上述变化，仅能增加中性粒细胞吞噬功能活性。
2.镇静、抗惊厥作用：
磁石炮制后镇静及抗惊厥作用明显增强。炮制后100%磁石溶液15g/kg给小鼠灌胃，能显著延长异戊巴比妥钠睡眠时间。对士的宁引起的小鼠惊厥有对抗作用，使惊厥潜伏期明显延长。
3.体内过程 磁石微粒(Magnetite，Fe3O4)直径在0.1-0.5μm之间，用99mTc和111In标记磁石，在电镜和Mossbaner分光镜下识别，当这些磁石微粒注入大鼠体内后，主要聚集于肝和肺两脏器。
[化学成分]
主含四氧化三铁(Fe3O4)。
[性味功能]
辛、咸，平。镇惊安神、潜阳纳气。
[主治用法]
用于头目眩晕、耳鸣、耳聋、虚喘、惊痫、怔仲。内服煎汤，或入丸、散；外用研末调敷。
[用量]
煎汤15～50g；入丸、散1.5～3g；外用适量。或者，如丸散剂用1～3分。珍珠粉层内服每次3～5分，每日2～3次。外用适量。
[注意事项]
入丸散不可多服，脾胃虚弱者慎用。
磁(慈)石在医药中的应用
磁不但在现代医学上有着重要的应用，如核磁共振成像技术，常称磁共振CT(计算机化层析术)，以及心磁图和脑磁图的应用，而且还有着悠久的历史。在西汉的《史记》(约公元前90年)书中的“仓公传”便讲到齐王侍医利用5种矿物药(称为五石)治病。这5种矿物药是指磁石(Fe3O4)、丹砂(HgS)、雄黄(As2O3)、矾石(硫酸钾铝)和曾青(2cuCo3)。随后历代都有应用磁石治病的记载。例如，在东汉的《神农本草》(约公元2世纪)药书中便讲到利用味道辛寒的慈(磁)石治疗风湿、肢节痛、除热和耳聋等疾病，南北朝陶弘景著的《名医别录》(公元510年)医药书中讲到磁石可以养肾脏 ，强骨气，通关节，消痛肿等。唐代著名医药学家孙思邈著的《千金方》(公元652年)药书中还讲到用磁石等制成的蜜丸，如经常服用可以对眼力有益。北宋何希影著的《圣惠方》(公元1046年)医药书中又讲到磁石可以医治儿童误吞针的伤害，这就是把枣核大的磁石，磨光钻孔穿上丝线后投入喉内，便可以把误吞的针吸出来。南宋严用和著的《济生方》(公元1253年)医药书中又讲到利用磁石医治听力不好的耳病，这是将一块豆大的磁石用新绵塞入耳内，再在口中含一块生铁，便可改善病耳的听力。总的说来，在各个朝代的医药书中常有用磁石治疗多种疾病的记载。明代著名药学家李时珍著的《本草纲目》关于医药用磁石的记述内容丰富并具总结性，对磁石形状、主治病名、药剂制法和多种应用的描述都很详细，例如磁石治疗的疾病就有耳卒聋闭、肾虚耳聋、老人耳聋、老人虚损、眼昏内障、小儿惊痫、子宫不收、大肠脱肛、金疮肠出、金疮血出、误吞针铁、丁肿热毒、诸般肿毒等10多种疾病，利用磁石制成的药剂有磁朱丸、紫雪散和耳聋左慈丸等。
我国在1921年出版的《中国医学大辞典》(谢观编著)记载了利用磁石作重要原料的几种中成药，如磁石丸、磁石大味丸、磁石毛、磁石羊肾丸、磁石酒、磁石散和磁朱丸等。1935年初版、1956年修订的《中国药学大辞典》中详述了慈(磁)石的种类、制法、用法、主治和历代的记载考证，还列举了磁石在医药上的10余种应用。1963年我国卫生部出版的《中华人民共和国药典》中列举了以磁石为重要成分的几种中成药，如耳聋左慈丸、紫雪(散)和磁朱丸等。

3，论语十则中为的用法

您可以结合下面的解释，自己分析一下。加油。

为1 ［wéi ㄨㄟˊ］
［《广韵》薳支切，平支，云。］
亦作“ 为1 ”。“ 为1 ”的繁体字。
1.做；干。《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。”《淮南子·氾论训》：“ 周公 属籍致政，北面委质而臣事之，请而後为，复而後行。” 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“ 蕃 居太学，诸生不为非义。” 明 焦竑 《玉堂丛语·行谊》：“大率义之所在，毅然必为。” 郑振铎 《桂公塘》二：“大事是不可为的了！”2.特指服劳役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无为，我生之後逢此百罹。” 郑玄 笺：“言我幼稚之时，庶几於无所为。谓军役之事也。” 闻一多 校笺：“为、繇古同字，为、造、庸，皆谓劳役之事。”《逸周书·作雒》：“凡工贾胥市，臣仆州里，俾无交为。” 朱右曾 校释：“愚谓胥庶人在官给徭役。臣仆，私家仆从。”3.造作；制作。《书·金縢》：“为坛於南方北面， 周公 立焉。”《诗·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。” 唐 谷神子 《博异志·许汉阳》：“观其笔，乃白玉为管。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。”4.谓制定，订立。《史记·廉颇蔺相如列传》：“为约曰：‘ 匈奴 即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩！’”5.治理。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 皇侃 疏：“为者，治也。”《国语·周语上》：“是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” 宋 曾巩 《王君俞哀词》：“﹝ 王君俞 ﹞为家不问田宅，平居无亵私、流侈之好。”6.做出；装出。《汉书·杨恽传》：“言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异志·张遵言》：“夜叉等霁狞毒，为戚施之颜，肘行而前。”7.举行；施行。《左传·隐公元年》：“公摄位而欲求好於 邾 ，故为 蔑 之盟。”《论语·颜渊》：“子曰：‘为之难，言之得无訒乎？’” 皇侃 疏：“为，犹行也。”《吕氏春秋·长利》：“若也利虽倍於今，而不便於後，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。” 高诱 注：“为，施也。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“虑之以谋，计之以数，为之以渐，则其为甚易也。” 清 李渔 《闲清偶寄·词曲上·结构》：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”8.陈设；设置。《礼记·曲礼上》：“凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客。” 郑玄 注：“为，犹敷也。” 孔颖达 疏：“客至於内门，而主人请先独入敷席也。”《韩非子·内储说下》：“君爱 宛 甚，何不一为酒其家？” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“为酒，置酒也。”《後汉书·袁谭传》：“﹝ 公孙度 ﹞越海收 东莱 诸县，为 营州 刺史。” 李贤 注：“为，犹置也。” 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》之一：“自 澶渊 讲和以来，百姓自相团结，为弓箭社，不论家业高下，户出一人。”9.医治。《左传·成公十年》：“公疾病，求医于 秦 。 秦伯 使医 缓 为之。” 杜预 注：“为，犹治也。” 汉 贾谊 《新书·大都》：“失今弗治……後虽有 扁鹊 ，弗能为已。”10.学习；研究。《论语·述而》：“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 皇侃 疏：“为，犹学也。”《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。” 焦循 正义：“为 神农 之言，即治 神农 之道也。”《东观汉记·郑兴传》：“ 郑兴 从博士 金子严 为《左氏春秋》。”11.撰写。《书·金縢》：“公乃为诗以贻王。”《史记·扁鹊仓公列传》：“即为书以 意 属 阳庆 ，以故知 庆 。” 唐 韩愈 《酬别留後侍郎》诗：“为文无出 相如 右，谋帅难居 郤縠 先。”《玉娇梨》第十三回：“ 钱先生 尚为此言，在学生一发可知。” 章炳麟 《訄书·学变》：“ 王符 之为《潜夫论》也， 仲长统 之造《昌言》也， 崔寔 之述《政论》也，皆辨章功实，而深嫉浮淫靡靡，比于《五蠹》。”12.指绘画；雕刻。 宋 沈括 《梦溪笔谈·书画》：“度支员外郎 宋迪 工画，尤善为平远山水。” 明 魏学洢 《核舟记》：“通计一舟，为人五。”13.吟唱；演奏。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“家本 秦 也，能为 秦 声。妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。” 唐 白居易 《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》後《六幺》。”14.栽种，种植。《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”《战国策·东周策》：“ 东周 欲为稻， 西周 不下水。” 鲍彪 注：“为，谓种之。”15.精选；选择。《周礼·天官·世妇》：“帅女宫而濯摡，为齍盛。” 郑玄 注：“为，犹差择。” 孙诒让 正义：“谓简择米之精糳者供之。”16.穿，着。《周书·宣帝纪》：“好令京城少年为妇人服饰，入殿歌舞，与後宫观之。” 宋 曾巩 《契丹策》：“虏乘其隙也，连破州邑，遂越 魏 犯 澶 ，百姓骚然。天子为戎衣济 河 ，而虏之谋臣射死，兵遂解去。”17.求取。《韩非子·存韩》：“ 非 之来也，未必不以其能存 韩 也，为重於 韩 也。” 高亨 《诸子新笺·韩非子一》：“为，犹求也。” 宋 曾巩 《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“公少长闾巷，能自感发，彊志力学为进士，一出遂收其科。”18.赐与；给与。《左传·襄公二十三年》：“ 齐侯 将为 臧纥 田。” 杜预 注：“与之田邑。”《荀子·富国》：“冬日则为之饘粥，夏日则与之瓜麮。” 宋 秦醇 《谭意哥传》：“ 意 再拜曰：‘某，微品也。而公为之名字，荣逾万金之赐。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖，明珠百颗，八寳嵌金合一双，为作嫁资。”19.有。《易·夬》：“壮于前趾，往不胜，为咎。” 俞樾 《群经平议·周易一》：“为咎，犹有咎也……为可训有，有咎而曰为咎，亦犹有闲而曰为闲也。”《孟子·滕文公上》：“夫 滕 ，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。” 赵岐 注：“为，有也。” 汉 王充 《论衡·艺增》：“太平之世，家为君子，人有礼仪，父不失礼，子不废行。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“俾是荒服，移为阙里。” 章士钊 指要：“移，转也；为，有也。”20.充当；担任。《书·微子》：“我罔为臣仆。”《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖 为布衣时，尝数从 张 游。” 唐 黄巢 《题菊花》诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝女﹞自言 宋 时宫嫔，生时为宫监，相与有情，而不谐夫妇，阅今七百年，特来了此宿缘。”21.当作。《墨子·公输》：“ 子墨子 解带为城，以牒为械。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“昔僧徒一万八千，今渐减少，并学大乘，寂定为业。”《西湖佳话·梅屿恨迹》：“ 冯妇 无可奈何，只得借游 西湖 为名，请了 杨夫人 、 小六娘 到船。”22.用；使用。《礼记·郊特牲》：“帝牛不吉，以为稷牛。” 孔颖达 疏：“为，犹用也。”《左传·襄公二十五年》：“ 庄公 通焉，骤如 崔氏 。以 崔子 之冠赐人。侍者曰：‘不可。’公曰：‘不为 崔子 ，其无冠乎？’” 杨伯峻 注：“言不用 崔子 之冠，岂无他冠可用乎！” 宋 范仲淹 《再奏乞蒋偕转官知原州》：“若 原州 一面镇静，则本路只御捍西北一路，易为兵力。”23.变成。《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木。” 清 梁章钜 《归田琐记·建阳二宝》：“﹝连环竹圈﹞欲析为二，须藏於衣底，得暖气则分；欲合为一，亦於衣底连之。” 叶圣陶 《火灾·被忘却的》：“他立刻感觉他们两个有故示骄傲的意思，便从揣想转而为愤怒。”24.长成；成熟；成长。《国语·晋语四》：“黍不为黍，不能蕃庑。” 韦昭 注：“为，成也。”《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食，以备湛旱、岁不为。” 孙诒让 间诂引 王念孙 曰：“岁不为，犹《玉藻》言年不顺成也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》：“恩及草木，则树木华美，而朱草生；恩及鳞虫，则鱼大为。” 卢文弨 注：“为，成也。”《史记·天官书》：“西北，戎菽为，小雨，趣兵。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”25.算是；算作。《诗·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。” 孔颖达 疏：“曰为改岁者，以仲冬阳气始萌，可以为年之始。”《左传·成公二年》：“今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君於恶也，何臣之为？” 裴学海 曰：“何臣之为，也是说弃君於恶者，不可以算作臣，并不是说没有臣。”见《评高邮王氏四种·施训不合》。 唐 韩愈 《与崔群书》：“仆自少至今，从事於往还朋友间一十七年矣，日月不为不久。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“小二道：‘﹝ 焦大郎 ﹞有便有些产业，也不为十分富厚。’” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。”26.是。《左传·宣公三年》：“余为 伯儵 ，余，而祖也。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“其在鸟则雄为阳，雌为阴。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词：“风摇玉佩清，今夕为何夕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“叟指妇云：‘此为老荆。’” 刘白羽 《横断中原》：“ 兖州 为 战国 时代古城。”27.如同；好像。《吕氏春秋·慎人》：“道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。” 许维遹 集释：“为，犹如。” 三国 魏 曹植 《闺情》诗之一：“寄松为女萝，依水如浮萍。” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》：“为风为火，殪彼蒙冲；如霆如雷，击其舟舰。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“昔如水上鸥，今为罝中兔。”28.归于；属于。《战国策·秦策一》：“ 代 、 上党 不战而已为 秦 矣。” 姚宏 注：“为，犹属也。”《汉书·项籍传》：“三年， 羽 数击绝 汉 甬道， 汉王 食乏，请和，割 荥阳 以西为 汉 。” 唐 韩愈 《进士策问》之五：“及七君而天下为 秦 。使天下为 秦 者， 商君 也。”29.使；致使。《易·井》：“井渫不食，为我心恻。” 王弼 注：“为，犹使也。”《国语·鲁语上》：“其为後世昭前之令闻也，使长监於世。” 韦昭 注：“为，犹使也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三九：“忠为百世荣，义使令名彰。”《新唐书·吴兢传》：“芟刈股肱，独任胸臆，可为寒心。”30.缘故。《韩非子·说林上》：“其好士则同，其所以好士之为则异。”31.在比较句中作谓语动词。含有“最”、“更”的意思。后面形容词多为单音节。《论语·学而》：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“ 春秋 二百四十二年，变异为众，莫若日蚀大。” 唐 李商隐 《李贺小传》：“所与游者， 王参元 、 杨敬之 、 权璩 、 崔植 为密。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·官政一》：“荒政之施，莫此为大。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“谁能说‘有伤风化’情事，比高门大族为多呢？”32.猴子。《墨子·经说上》：“身处、志往，存亡也。霍、为，性故也。贾、宜，贵贱也。” 谭戒甫 注：“霍，鸖之省文。《史记·卫世家》：‘ 懿公 好鸖。’《左传》作鹤。《广韵》：‘鹤，水鸟名。’《说文》：‘为，母猴也。’按古读‘为’如‘譌’，声转即猴……盖猴利於陵，鹤安於水，故曰性故。”《墨子·经说下》：“为麋(同名)俱鬭，不俱二。” 高亨 注：“《说文》：‘为，母猴也。’母猴谓猕猴也……猴与猴鬭，麋与麋鬭，此为麋俱鬭也。” 章炳麟 《訄书·原人》：“其肖人形也，若禺与为也。”33.副词。犹将。《左传·襄公二十八年》：“夫民，生厚而利用，於是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。”《孟子·梁惠王下》：“ 克 告於君，君为来见也。” 赵岐 注：“君将欲来。”《史记·白起王翦列传》：“ 王翦 曰：‘大王必不得已用臣，非六十万人不可。’ 始皇 曰：‘为听将军计耳。’”《三国志·魏志·张邈传》：“ 术 若破 备 ，则北连 太山 诸将，吾为在 术 围中。”34.副词。犹岂。《宋书·王微传》：“长以太散为和羹，弟为不见之邪？”35.介词。被。《左传·襄公十年》：“战而不克，为诸侯笑。”《史记·屈原贾生列传》：“身客死於 秦 ，为天下笑。” 宋 刘子翚 《兼道携古墨来感作此》诗：“汗青得失更谁论，尤物竞为人寳爱。” 王统照 《霜痕·纪梦》：“她并没为这秋日的风景引动。”36.介词。犹相。《战国策·秦策五》：“ 姚贾 辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报 秦 。”《韩非子·内储说下》：“ 犀首 与 张寿 为怨， 陈需 新入，不善 犀首 ，因使人微杀 张寿 。” 王先慎 集解：“为，犹相也。” 唐 韩愈 《送郑尚书序》：“大府与之为让，至一再，乃敢改服，以宾主见。” 清 全祖望 《梅花岭记》：“吾誓与城为殉。”37.介词。犹于。在。《晏子春秋·杂下十》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。” 张纯一 校注引 王引之 曰：“为其来，於其来也。古者或谓於曰为，於犹为也。”《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此。复堕下界，且结良缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。”38.连词。如果。《国语·晋语八》：“为此行也， 荆 败我，诸侯必叛之。” 王引之 《经传释词》卷二：“为，犹如也。言如此行也，而 荆 败我，则诸侯必叛之也。”《列子·说符》：“ 孙叔敖 疾，将死，戒其子曰：‘王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地！’” 杨伯峻 集释引 王引之 曰：“为犹如也。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“ 齐桓公 问於 甯戚 曰：‘ 筦子 今年老矣。为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼。’”39.连词。与；和。《孟子·公孙丑下》：“得之为有财，古之人皆用之。” 王引之 《经传释词》卷二：“为，犹与也……言得之与有财也。”《汉书·匈奴传下》：“ 屠耆单于 使日逐王 先贤掸 兄 右奥鞬王 为 乌藉 都尉各二万骑，屯东方以备 呼韩邪单于 。” 王念孙 《读书杂志·汉书十四》：“与为一声之转，故为有与义，与亦有为义。” 南朝 齐 王融 《永明乐》诗之一：“长为南山固，永与朝日明。” 宋 张实 《流红记》：“吾为 祐 之合，乃天也，非媒氏之力也。”40.连词。则，就。《左传·隐公四年》：“ 州吁 未能和其民， 厚 问定君於 石子 。 石子 曰：‘王觐为可。’”《庄子·寓言》：“与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。” 王引之 《经传释词》卷二：“为，亦则也。”41.连词。表选择。犹言还是，或者。《後汉书·卓茂传》：“人尝有言部亭长受其米肉遗者， 茂 辟左右问之曰：‘亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？’” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“岂薪槱之道未弘？为网罗之目尚简？”《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“汝学坐禅，为学坐佛？”42.助词。用在句末，常与“何”、“奚”等相配合，表疑问或反诘。《左传·襄公十七年》：“亲逐而君，尔父为厉。是之不忧，而何以田为？”《三国志·吴志·太史慈传》：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？” 宋 梅尧臣 《〈鬼火〉後》：“既云血化，安有鬼为？” 章炳麟 《五无论》：“且人之在斯世也，若局形气以为言，清浄染污，从吾志耳，安用效忠孝於宇宙目的为？”43.助词。表感叹。《论语·子张》：“ 叔孙 、 武孙 毁 仲尼 ， 子贡 曰：‘无以为也！’”《史记·卫康叔世家》：“ 子路 入，及门， 公孙敢 阖门，曰：‘毋入为也！’”44.助词。与“之”相配合。用作宾语提前的标志。《孟子·告子上》：“惟 弈秋 之为听。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫能之为言，已定之称。” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“各以事牵，不可合并，其於人人，非足下之为见，而日与之处，足下知吾心乐否也！”45.助词。附于某些表示程度的单音副词后，加强语气。《汉书·王吉传》：“﹝ 王吉 ﹞皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·宪召王刚中花判》：“ 王刚中 见其诗，甚为称赏。” 清 梁章钜 《归田琐记·闽蛮互称》：“最为痛快，近人无以难之。” 沙汀 《丁跛公》：“那些对他开玩笑的人，范围是颇为宽广的。”46.助词。附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词。《百喻经·五百欢喜丸喻》：“今复若能杀彼师子，为国除害，真为奇特。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“失者片时，得者千古，真不大为得计乎？” 茅盾 《客座杂忆》：“ 陈 大为惊异，谓恋爱为当事双方之自愿，局外人何能担保？”47.姓。 汉 有 南郡 太守 为昆 ，见《广韵·平支》引 汉 应劭 《风俗通》。
为2 ［wèi ㄨㄟˋ］
［《广韵》于伪切，去寘，云。］
亦作“ 为2 ”。“ 为2 ”的繁体字。
1.帮助。《书·益稷》：“予欲宣力四方，女为。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“为，读如相为之为。为，助也。言助君宣力於四方也。”《三国志·魏志·袁绍传》：“侍中 周毖 、城门校尉 伍琼 、议郎 何顒 等，皆名士也， 卓 信之，而阴为 绍 。” 唐 白行简 《李娃传》：“今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“等 袁老爷 回来，把我送上门去，我自有好话为你，或者连那塲人命都解散了，也不可知。”2.介词。给；替。《书·金縢》：“我其为王穆卜。” 宋 秦观 《踏莎行》词：“ 郴江 幸自绕 彬山 ，为谁流下 潇 湘 去？”《玉娇梨》第四回：“一心只想着为 无娇 觅一佳婿，四下访问，再无一人当意。” 巴金 《大镜子》：“我还要为各种各样的人办各种各样的事，做各种各样的工作。”3.介词。对；向。《史记·张丞相列传》：“ 邓通 既至，为 文帝 泣曰：‘丞相几杀臣。’” 晋 陶潜 《桃花源记》：“此中人语云：‘不足为外人道也。’” 唐 韩愈 《送陈秀才彤序》：“此岂非古人所谓可为智者道，难与俗人言者类邪？” 郭沫若 《北伐途次》十二：“ 择生 把另一个人为我介绍了，那便是第四军的第一师师长 陈铭枢 。”4.介词。因为；由于。表示原因。《左传·成公九年》：“为归 汶阳 之田故，诸侯贰於 晋 。” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“总为浮云能蔽日， 长安 不见使人愁。”《水浒传》第五一回：“ 雷横 兄弟，他自犯了该死的罪，我因义气放了他，出头不得，上山入夥，我亦为他配在这裏。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“桥的南端有好几家磨坊，为用水的关系在溪面上斜横地砌就了一道长堤，把溪水归引到一个水槽里去。”5.介词。因而；因此。表结果。《庄子·养生主》：“每至於族……视为止，行为迟，动刀甚微。” 汉 桓宽 《盐铁论·论儒》：“然 孔子 脩道 鲁 卫 之间，教化 洙 泗 之上，弟子不为变，当世不为治， 鲁国 之削滋甚。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》：“ 元 大德 十一年， 杭州 大饥，官设粥 仙林寺 中，饥民殍死，不为衰止。” 清 秋瑾 《红毛刀歌》：“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。”6.介词。为了。表示目的。《诗·大雅·云汉》：“何求为我，以戾庶正。” 朱熹 集传：“固非求为我之一身而已。”《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“所来为宗族，亦不为盤飧。” 茅盾 《新疆风土杂忆》：“平常的集会，为节省时间，仅用 汉 维 两种语言。”7.介词。犹以。《左传·僖公二十八年》：“ 曹 人凶惧，为其所得者，棺而出之。” 三国 魏 嵇康 《释私论》：“心有是焉，匿之以私；志有善焉，措之为恶。”8.通“ 谓 ”。说；告诉。《韩非子·内储说下》：“ 商臣 闻之，未察也，乃为其傅 潘崇 曰：‘奈何察之也？’” 王先慎 集解：“为、谓字通。” 汉 桓宽 《盐铁论·褒贤》：“ 季孟 之权，三 桓 之富，不可及也， 孔子 为之曰‘微’。”9.通“ 谓 ”。认为；以为。《谷梁传·宣公二年》：“孰为 盾 而忍弑其君者乎？” 王引之 《经义述闻·春秋谷梁传》：“为，犹谓也。” 宋 苏舜钦 《京兆求罢表》：“众谓当尔，臣为不然。”10.通“ 谓 ”。称为；叫做。《庄子·逍遥游》：“ 北冥 有鱼，其名为鲲。”《史记·秦始皇本纪》：“及生，名为 政 ，姓 赵氏 。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂诏 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 ，令同制金桥图……图成，时为‘三绝’焉。” 茅盾 《脱险杂记》二三：“天快黑的时候，到了一个小镇，名为 三栋 。”11.通“ 伪 ”。假装；欺诈。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。”《礼记·檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。” 郑玄 注：“佯不知。”《汉书·淮南厉王刘长传》：“欲如 伍被 计，使人为得罪而西。” 颜师古 注引 苏林 曰：“诈作得罪人而西也。”12.通“ 讹 ”。教化；感化。《书·梓材》：“王启监，厥乱为民。” 王引之 《经义述闻·尚书下》：“为者，化之借字。为与化古皆读若讹。”《诗·小雅·天保》：“羣黎百姓，徧为尔德。” 高亨 注：“为，借为化。此二句言人民都被你的德行所感化。”13.通“ 讹 ”。化育；化生。《史记·五帝本纪》：“申命 羲叔 ，居 南交 。便程南为，敬致。” 裴駰 集解引 孔安国 曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”按，《书·尧典》作“平秩南讹”。 陆德明 释文：“讹，五和反。”《淮南子·天文训》：“夏寒雨霜，甲子干戊子，介虫不为。” 庄逵吉 注：“按为读如譌。《书》：‘平秩南譌。’譌，化也。亦古字读用。 高 义未晰。”按， 高诱 注：“不成为介虫也。”

4，这段话是什么意思？

这段话出自《西游记》原版名著第一回，作为后续故事的介绍。原文翻译如下： 有诗写道： 混沌未分世界乱，茫茫渺渺不能见。自从盘古破鸿蒙，天地从此清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化元会功，须看《西游释厄传》。 都说天地从无到有，从有到无,周而复始，生生灭灭，每次要经过十二万九千六百年。 十二万九千六百年，有人称为一元。一元又有人将其分为十二会，十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。 十二会就好像是一天十二个时辰一样，也是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。 在一天之中，子时开始新的一天,丑时有鸡叫。寅时天还不亮，卯时太阳从地平线上升起,辰时人们吃早餐。接着，是巳时，等再到了午时，太阳在天上正中的位置，未时，太阳则开始偏向西，到了申时，进入傍晚，酉时太阳要落下去，戌时是黄昏，到亥时，人们就会去休息。 谈到天地的兴衰，每会是一万八百年。比如在戌会结束时，世界昏暗，什么都没有。 等过五千四百年，到了亥会，就一切迷迷茫茫，万物混杂在一起，叫混沌。 再过五千四百年，到亥会结束，接近子会，世界就开始逐渐孕育了。邵康节说“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，这时候天就开始有了根。 再过上五千四百年，完全是在子会，轻清的东西上升，就有了日、月、星、辰，称为四象。所以说：“天产生于子”。 再经过五千四百年,子会要结束,要到丑会的时候,一切就开始逐渐稳固。 再过上五千四百年，完全是在丑会，浊气下降，于是有了水、火、山、石、土这五种形态。所以说“地辟于丑”。 再经过五千四百年，在丑会结束，寅会开始的时候，生出了天地万物。所以说：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。 再过上五千四百年，正当是寅会，生出了人类和飞禽走兽，也就是所谓的天、地、人，三才定位。所以说人生于寅时。 《西游记》 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。 全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。 《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。 鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。 以上内容参考百度百科-西游记

5，彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。这句话什么意思

他一味推行仁德，我一味推行暴政，这样没有交战我们已经屈服了 羊祜，泰山南城人也。世吏二千石，并以清德闻。（晋武）帝有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去者皆听之。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。祜之始至也，军无百日之粮，及至季年，有十年之积。 祜以孟献营武牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服，乃进据险要，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以柔怀初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。人有略吴二儿为俘者，祜遣送还其家。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景尚子弟迎丧，祜以礼遣还。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。 祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”时谈以为华元、子反复见于今日。抗每告其戍曰：“彼专为德，我 专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。” 祜寝疾，求入朝。及侍坐，面陈伐吴之计。疾渐笃，乃举杜预自代。祜卒二年而吴平，群臣上寿，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也。” 《羊祜传》译文 羊祜，是泰山南城人。祖辈世代做二千石一级的官，都以清廉有德操而闻名。晋武帝有灭吴的打算，任命羊祜为都督荆州诸军事。羊祜率军镇守荆州，开办学校，安抚教化远近的百姓，深得江汉一带百姓的爱戴。与吴人开诚布公，互相信任，投降的人想离开的，都听任各自的心愿。东吴石头城的守军距襄阳地界七百余里，常骚扰边地，羊祜认为是一大边患，最终用巧妙的计策使吴国撤去守军。于是晋国戍边巡逻的士兵减少了一半，所减士兵用来垦荒八百余顷，大获其利。羊祜刚到荆州时，军中没有百日的存粮，到了他镇守荆州的后期，有可供十年的粮草的积蓄。 羊祜鉴于春秋时鲁国的孟献子在武牢筑城而郑国惧怕，齐国的晏弱在东阳筑城而莱子畏服，就占据险要地势，筑五座城池，控制了大片肥沃的土地，夺取了吴国人大量的资源，吴国石头城以西，都成为了晋国的地方。从此吴国人前后来归降的人络绎不绝，羊祜于是就修德讲信，来安抚初降的吴人，有吞并东吴的慷慨大志。每次和吴国人交战，总是先约定日期，不搞突然袭击。有人俘虏了吴国人的两个小孩，羊祜便把他们遣送回家。吴国将军陈尚、潘景来侵犯边境，羊祜派兵追击并杀了他们。羊祜很赞赏他们为国而死的气节，就用隆重的礼节安排他们的丧事。潘景、陈尚的家人迎丧时，羊祜以礼发送。羊祜行军每到吴国境内，在田里割谷作军粮，都要算出所割谷子的价值，送一些绢来补偿人家。每次在江汉一带会众打猎，总是限在晋国范围（不进吴国境内）。打猎时如有被吴人射伤的禽兽却又被晋兵得到了的，都原样送还吴人。于是吴国人都心悦诚服，称羊祜为羊公，不呼其名。 羊祜曾经何陆抗两军对峙，使者互通往来，陆抗称赞羊祜的德行气量，即使是乐毅和诸葛亮也不能超过。陆抗曾经生病，羊祜赠送他药，陆抗服药没有疑心。别人大多劝谏陆抗，陆抗说：“羊祜岂能是毒害别人的人？”当时谈论的人认为是华元和子反又出现了。陆抗常常告诫他的士卒说：“他一味推行仁德，我一味推行暴政，这样没有交战我们已经屈服了，应该各自保住界限，不要去追求小的利益。”孙皓听说边境上讲和，就责问陆抗，陆抗回答说：“一个乡里，不能够没有信义，更何况是大国呢？我不这样，正是彰显德行，对于羊祜没有什么伤害。” 羊祜病重卧床，请求进京。等到陪皇上坐谈时，当面陈奏伐吴的计谋。病情渐渐加重，就举荐杜预来代替自己。羊祜死后二年，吴国被平定，群臣向武帝称贺，武帝端着酒杯流泪说：“这都是羊太傅的功劳啊！”

6，文学学习的好处？

1、提高素养，提升自身的品位。 2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。 3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。 4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。 扩展资料： 文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。 文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。 最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。 文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 参考资料来源：百度百科-文学

7，怎样学习文学

您好，我是拥军2133035,希望我的回答能让你满意,祝您全家快乐,工作顺利。文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。所以学习文学应广泛涉猎中国古代诗歌·散文等，并结合古今中外文化发展的轨迹，从中领悟与自身休戚相关的人生哲学，从而实现抽象到具体·被动到主动的转化

8，斯若泰山而不骄,斯吾乎?是什么意思

意思是这像泰山而不骄傲，这是我吗？ 出自：《泰山吟》 原文： 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工复非匠，云构发自然。 器象尔何物？遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。 释义： 雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。 它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。 它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。 变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使我的思想波动不定。 决定离开变化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然无为，延年益寿，安享天命。 扩展资料 “峨峨东岳高”一句，开门见山，吟咏泰山巍峨高大，“秀极冲青天”，既勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势，又把静止的山峰写得生气蓬勃，富含动态之美。 与前两句从大处着眼不同，下面四句则着眼于细部描绘。山石峥嵘竟然分割了天空，显得格外静穆幽远。此山此石仪态万方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其实却是大自然鬼斧神工的杰作。 诗中出现的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等词，与魏晋时期的思想崇尚及人物品评理论有关，在这里用来形容泰山，折射出鲜明的魏晋时代色彩，也恰如其分地表现出诗人对泰山的赞叹与景仰。但诗人在感叹泰山神秀的同时，又不由自主地联想到个人身世的坎坷与艰辛。 诗人质问造化：你既令泰山如此迷人，却为何又使我遭受命运的坎坷，屡遭颠沛流离之苦。 参考资料：百度百科-泰山吟

9，斯为泰山而不骄 尔为州谷而不群 这句话是什么意思？？

意思是这像泰山而不骄傲，这是我吗？ 出自：《泰山吟》 原文： 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工复非匠，云构发自然。 器象尔何物？遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。 释义： 雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。 它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。 它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。 变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使我的思想波动不定。 决定离开变化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然无为，延年益寿，安享天命。 扩展资料 “峨峨东岳高”一句，开门见山，吟咏泰山巍峨高大，“秀极冲青天”，既勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势，又把静止的山峰写得生气蓬勃，富含动态之美。 与前两句从大处着眼不同，下面四句则着眼于细部描绘。山石峥嵘竟然分割了天空，显得格外静穆幽远。此山此石仪态万方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其实却是大自然鬼斧神工的杰作。 诗中出现的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等词，与魏晋时期的思想崇尚及人物品评理论有关，在这里用来形容泰山，折射出鲜明的魏晋时代色彩，也恰如其分地表现出诗人对泰山的赞叹与景仰。但诗人在感叹泰山神秀的同时，又不由自主地联想到个人身世的坎坷与艰辛。 诗人质问造化：你既令泰山如此迷人，却为何又使我遭受命运的坎坷，屡遭颠沛流离之苦。

10，你喜欢《这就是街舞》的哪个队伍呢，为什么？

我特别喜欢的就是易烊千玺的队伍了。 每次星期六都会特别开心的等优酷《这就是街舞》的播出，真的觉得超级喜欢这个宝藏男孩。 每次他都是整个节目里最不喜欢说话的导师，但是只要一说话就会特别给人惊喜，在每次的街舞中，我总觉得他看到的东西和我们是不一样的，他有一双善于发现美的眼睛，这个少年凭借着自己的一腔热血和自己的赤子之心吸引了大批的街舞大神来到他的队伍，我觉得这样的少年真的在舞台上会一直发光。 其实在很久以前，我喜欢的是他们组合里的另一个男孩子，是王俊凯啊，后来真的是越了解越觉得千玺弟弟真的也是个宝藏男孩啊，他不喜欢说话，总是给人一种老成的感觉，让人觉得特别踏实。 我现在还记得第一届街舞的时候，他说的那句话，斯为泰山而不骄，我们都是泰山，这个男孩子真的优秀的不像话啊，他从小到大学习了好多技能，他会变脸，他会画画，他会书法，会唱歌，会好多好多东西，在我眼里简直无所不能。 我觉得这可能就是他作为偶像能在舞台上一直发光发亮的原因吧。真的很喜欢他，还有他队伍里的所有人。可以说因为易烊千玺喜欢上了易燃装置。 我觉得就算等我老了，老的不像话了。我也依然会记得这就是街舞，有一个队伍叫做易燃装置，他的队长名字叫做易烊千玺。千玺弟弟太优秀了，优秀的像一个已经经历了许多大风大浪的稳重的男孩子，他的眼睛永远都那么纯粹，永远都有一腔热血，永远都热爱街舞，看到自己喜欢的舞蹈也依然会高兴的手舞足蹈，他就是那个足够真实，真实又可爱的男孩子啊。