逆来顺受是什么意思,请问逆来顺受是什么意思
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1，请问逆来顺受是什么意思
逆来顺受：对无礼的待遇或恶劣的环境采取顺从和忍受的态度。 逆：逆境。 来：属于常用字。本意是指小麦，隶变后写作“来”。 顺：顺从。 受：忍受。 出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。” 示例：从前受了主人的骂，无非逆来顺受。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回）。 反义词：以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。 造句： 1、他对主子向来都是逆来顺受。 2、面对残酷的现实，选择逆来顺受成了许多人的习惯。 3、在这个感情危机的时刻，她的态度显得异常地逆来顺受。 4、逆来顺受的处事态度，只会让欺负你的人变本加厉。 5、她是个典型的中国传统女性，平时总是逆来顺受。 6、在悲观的宿命论影响下，她对于任何事都逆来顺受。 7、如果你想在这一行生存下去的话，就得逆来顺受。 8、现代女性讲求独立自主，不再像传统妇女总是逆来顺受。 9、他逆来顺受，只能做万劫不复的奴才。
2，“逆来顺受”是什么意思？
逆来顺受：意思是指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。 读音：nì lái shùn shòu。 引证：明代周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。” 翻译：若是一个有自知之明的人，看到主人来造访，也就顺从和忍受了。 引证：陈残云《山谷风烟》第32章：“他想不到，当日那个愁眉苦脸、逆来顺受的堂弟妇，如今变得那么威严和泼辣。” 例句：面对残酷的现实，选择逆来顺受成了许多人的习惯。 扩展资料 1、委曲求全 解释：勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。 读音：wěi qū qiú quán。 引证：东汉班固《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎！” 翻译：不想委屈了自己，也不想占着别人有钱就去对着好。 引用：郭沫若《战声》：“委曲求全的苟活决不是真正的生。” 例句：无论什么时候，他都能委曲求全，来迁就别人。 2、低声下气 解释：形容说话时态度卑微恭顺的样子。 读音：dī shēng xià qì。 引证：明代冯梦龙《醒世恒言》卷三：“更瘦小低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。” 翻译：更加地消瘦，个子矮小，说话态度卑微恭顺，奉承拍马，迎合他的喜好，避忌他的忌讳。 引用：赵树理《三里湾》十八：“婆婆摔锅打碗，嫂嫂比鸡骂狗，自己还是该低声下气哩，还是该再和她们闹起来呢？ 例句：他可能从来没这么低声下气过。
3，逆来顺受是什么意思
逆来顺受：对无礼的待遇或恶劣的环境采取顺从和忍受的态度。 逆：逆境。 来：属于常用字。本意是指小麦，隶变后写作“来”。 顺：顺从。 受：忍受。 出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。” 示例：从前受了主人的骂，无非逆来顺受。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回）。 反义词：以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。 扩展资料： 近义词：犯而不校 。 犯而不校 读音：fàn ér bù jiào 意思：指受到别人的触犯或无礼也不计较。 出自：先秦·孔子《论语·泰伯》。 近义词：唾面自干、逆来顺受。 反义词：针锋相对、以眼还眼。 用法：复杂式；作谓语、宾语、定语；含褒义。 示例：清·李绿园《歧路灯》第五十五回：“惠养民道：‘ 犯而不校 ，何以罚为。’大家微笑，各自散去。”
4，逆来顺受 宠辱不惊什么意思
意思： 逆来顺受：对外面来的压迫或不合理的待遇采取忍受的态度。 宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，形容把得失置之度外。 二者合在一起，指对待外来迫很隐忍，再大的压迫也不能让他有所表示，只静静的做好自己的事情。 扩展资料【逆来顺受】 读音：nì lái shùn shòu 出处：元·高则诚《琵琶记》第四十一出：“事当逆来顺受。” 近义词：委曲求全 [ wěi qū qiú quán ] 勉强迁就，以求保全；为顾全大局而暂时忍让。出自宋·欧阳修《滁州谢上表》。 例句：面对残酷的现实，选择逆来顺受成了许多人的习惯。 【宠辱不惊】 读音：chǒng rǔ bù jīng 出处：《新唐书·卢承庆传》。 近义词：置之度外 [ zhì zhī dù wài ] 放在考虑之外。多用来形容不把生死、利害等放在心上。出自《后汉书·隗嚣传》。 例句：王老教授作为新中国的优秀工作者,他从来是宠辱不惊的。
5，啥叫逆来顺受什么意思
成语解释
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【词目】逆来顺受
【拼音】nì lái shùn shòu
成语典故
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【出处】： 明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
词语辨析
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“逆来顺受”就是逆境来临的时候，通过转化自己的思想观念，生出顺境的感受。这是一种乐观主义的情绪，是普通人无法做到的，是加强个人修养的重要内容。
“逆”跟“顺”相对，“来”与“受”是先后顺序，也是因果关系。有“来”，必定产生“受”。受不是凭空而来，逆来就无法产生顺受，要通过自己的不断锻炼，转变观念。
这个词的重心在于“受”，受是想的一种,因为对人的影响力特别关键，所以特别提出来。“色受想行识”五蕴构成身心世界。“受”，是五个徧行心所之一，五个徧行心所是：作意，触，受，想，思。成观法师注解的《大乘百法明门论》，参考成唯识论及窥基法师的百法明门论解为主，还参考其它各家之说，其中解释五种徧行心所的时候，这样认为：
“有触必有受，‘受’是领纳的意思，领纳‘顺’、‘违’及‘非顺非违’的境相。令心对当前之境，起‘欲合’、‘欲离’、或‘不合不离’之欲望。若当前所领纳的境触是顺触，则‘受心所’能够令心起欢喜相，且起想要跟这‘顺触’相合之‘欲’。若当前所领纳的境触是‘违触’（逆触），则‘受心所’能令心起不喜相，且起欲与此逆触相离之‘欲’。若当前所领纳的境触是非违非顺，则‘受心所’能令心起‘舍相’，并令起非离非合之欲。”
“这些身根所了别之境（触尘），又可总分为违与顺两种：若顺于心的，即是‘顺尘’：若逆于心的，即称‘逆触’。又从顺逆二触，生出苦乐二种觉受：顺于心者即得‘乐受’，逆于心的即生‘苦受’。 ”
触觉神经在与外物接触时，所产生的“痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等”，以及“对内身之触的了别，如饥、渴等”能够产生快乐和痛苦的感受。
人的社会行为也是这样。每个人依照法律的设置，社会约定俗成的惯例，给自己的社会活动定位，认为自己应当得到某种权利，受到某种程度的对待。所面对的境况顺应自己的要求时，产生快乐的感受，这就是通常所说的“幸福感”。当面对的境况违背自己期待的时候，就产生痛苦的感受。
“幸福感”的获得，依靠顺境对自己的意识起作用。这个作用的第一步，叫做“作意”。通过对“作意”的训练，面对逆境的时候，能够转化自己的思想观念，生出顺境的感受。
成观法师说：“在任何心行，任何起心动念之时，必须先有‘作意’心所，才能生识，及引起种种心行。因此作意可说是一切心行的‘先锋’，它是带头、打头阵的。因此成唯识论引经云：‘若根不坏，境界现前，作意正起，方能生识。’因此，作意是一切识生起的必要条件之一。”
“幸福感”是一种意识形态。“意识”这个名，是因为这个“识”依托“意根”而起，“意根”就是自我中心，也叫做末那意，或者末那识。因为每一个人的自我程度不同，所以，面对相同的境况，所产生的感受也有所差异，甚至完全不同。
近义词是：迎难而上，笑对人生。