本文目录索引

• 1，童谣拉大锯讲的是什么事
• 2，拉大锯扯大锯姥姥门前唱大戏是什么电视剧的歌词？
• 3，童年儿歌“拉大锯，扯大锯，姥姥门口唱大戏……”后面是什么？
• 4，童谣中的“拉大锯扯大锯”与后面一句“姥姥家唱大戏”有什么关系？
• 5，传统童谣有什么？

1，童谣拉大锯讲的是什么事

“童谣拉大锯”讲述了外孙到姥姥家玩耍发生的开心故事。 “童谣拉大锯”全名为《拉大锯，扯大锯》，《拉大锯，扯大锯》是一首传唱很广的儿歌，也是伴随很多人一起成长的经典儿歌。 扩展资料： 《拉大锯，扯大锯》全歌谣： 1、第一种： 拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。 妈妈去爸爸去，小宝宝也要去。 拉大锯，扯大锯，你过来我过去。 拉一把扯一把，小宝宝快长大。 拉大锯，扯大锯 拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏。 接姑娘，请女婿，就是不让冬冬去。 不让去，也得去，骑着小车赶上去。 2、第二种： 拉大锯，扯大锯。 姥姥家唱大戏。 接姑娘，请女婿。 小外孙子也要去。 今搭棚，明挂彩。 羊肉包子往上摆。 不吃不吃吃二百！ 3、第三种： 拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏； 接姑娘，送女婿，小外孙也要去； 姥姥不给饭吃，上房后吃巴巴蛋去。 4、第四种： 拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏。 接姑娘，请女婿，就是不让冬冬去。 不让去，也得去，骑着小车赶上去。 5、第五种： 拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏， 接姑娘，唤女婿，小外孙也要去。 他妈不让去，嫌他太淘气。 姥姥家不给饭吃，舅舅给杀个大公鸡， 蒸也不蒸熟，煮也煮不烂，记得外甥直打转。 6、第六种： 拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏， 接闺女，唤女婿，小外孙也要去。 他妈不让去，嫌他太淘气。 不让去，也dei去，推着小车赶上去。 参考资料来源：百度百科-拉大锯，扯大锯

2，拉大锯扯大锯姥姥门前唱大戏是什么电视剧的歌词？

来源于京剧， 是讲苏三蒙难，逢夫遇救的故事，真实发生在山西洪洞县。直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。 我现在想起来还能记得住“苏三离了洪洞县，将身来在大街前“这句词。而当时记得极清的白絮实际上是象征六月飞雪。 台上还在唱着，红红绿绿闪烁着，远不如那几幕惹我注意了，看着台上的人渐渐没了五官，成了人影，我揉揉眼睛，看旁边表姐还饶有兴致地在看，我低头又吃了会手上的零食，又支撑着看了一会，台上的角儿也不再是洪亮的唱了，比先前小了许多，想来也是累了，苏三又出场了。 扩展资料： 《苏三起解》又名《女起解》、《洪桐县》。梅、尚、程、荀及张君秋等演出均有特色。因话本和戏剧闻名的苏三，在中国是一个家喻户晓的人物。而苏三蒙难，逢夫遇救的故事，也确实发生在山西洪洞县。直到民国九年（公元1920年），洪桐县司法科还保存着苏三的案卷。 苏三，原名周玉洁，明代山西大同府周家庄人。年仅五岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，其时妓院已有两妓女，她排行第三，遂改名为苏三，“玉堂春”是她的花名， 苏三天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通。 官宦子弟王景隆相遇苏三，一见钟情，过往甚密，并立下山盟海誓。在那里不到一年， 王景隆床头金尽， 被老鸨赶了出门。 苏三要王景隆发奋上进，誓言不再从人。王景隆发奋读书，二次进京应试，考中第八名进士。老鸨偷偷以1,200两银子为身价把苏三卖给山西马贩子沈洪为妾。沈洪就准备带苏三回故里。 沈洪长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通，与赵昂合谋毒死沈洪。 诬陷苏三。并以一千两银子行贿，知县贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得屈忍画押，被判死刑，禁于死牢之中，适值王景隆出任山西巡按，得知苏三已犯死罪，便密访洪洞县，探知苏三冤情，即令火速押解苏三案全部人员到太原。 王景隆为避嫌疑，遂托刘推官代为审理。刘氏公正判案，苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官知县被撤职查办，苏三和王景隆终成眷属。 苏三有幸，传奇般地同王景隆团聚。明代小说家冯梦龙写了《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》，流传后世；京剧和许多地方戏曲又编为苏三起解、玉堂春等，广为演出。

3，童年儿歌“拉大锯，扯大锯，姥姥门口唱大戏……”后面是什么？

这个有好几个版本的： 1 拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏；接姑娘，送女婿，小外孙也要去；姥姥不给饭吃，上房后吃巴巴蛋去。 2 拉大锯，扯大锯，外婆家，唱大戏。妈妈去，爸爸去，小宝宝，也要去。拉大锯，扯大锯，你过来，我过去。拉一把，扯一把，小宝宝，快长大。 3 拉大锯，扯大锯拉大锯。扯大锯， 姥姥家，唱大戏。 拉闺女，请女婿， 小外孙子也要去。 今儿搭棚，明儿挂彩， 羊肉包子往上摆， 不吃不吃吃二百。 4 拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏。接姑娘，请女婿，就是不让冬冬去。不让去，也得去，骑着小车赶上去。 5 拉大锯、扯大锯，姥家门口唱大戏，接姑娘，唤女婿，小外孙也要去。他妈不让去，嫌他太淘气。姥姥家不给饭吃，舅舅给杀个大公鸡，蒸也蒸不熟，煮也煮不烂，急得外甥直打转。”

4，童谣中的“拉大锯扯大锯”与后面一句“姥姥家唱大戏”有什么关系？

拉大锯扯大锯，姥姥家唱大戏。妈妈去爸爸去，小宝宝也要去。很多人都是唱着这首童谣长大的，但是未必每个唱过这首童谣的人都思考过，去姥姥家看唱大戏跟“拉大锯扯大锯”有什么关系呢？ 其实，这是起源于《诗经》的一种诗歌创作手法。《诗经》的创作手法主要有“赋”“比”“兴”三类。 赋，相当于现在的排比修辞手法；比，相当于现在的比喻修辞手法；兴，就是先写别的事物，然后通过这一事物产生联想，引出诗人最想要写的事物，或者所要表达的思想感情，相当于现在的象征手法。 比如《诗经》中的第一篇《关雎》，就用“关关雎鸠，在河之洲”中的雎鸟联想开去，引出“窈窕淑女，君子好逑”。“拉大锯扯大锯”就是用来起“兴”的事物，用它来产生联想，引出后面的“姥姥家唱大戏”这一主题事件。 用来起兴的事物与主题内容之间难道一点关系都没有吗？当然不是，只是它们之间没有直接联系罢了。比如“拉大锯扯大锯”与“姥姥家唱大戏”二者，首先可以看出“姥姥家”一定不是在繁华的都市，而是在相对偏远的乡间，因为只有乡间的人才会对唱大戏这样的事情特别感兴趣； 其次，“锯”和“戏”是押韵的，也许，最先创作这首童谣的人，一时找不到与“戏”押韵的事物，而眼前正好有人在“拉大锯扯大锯”，所以就顺口唱出来了。 总结：像这样偶然关联的情况，在民歌里是很常见的，比如新疆民歌《达坂城的姑娘》开头的歌词是“达坂城的石路硬又平啊，西瓜大又甜呀，达坂城的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮”，前面用“石路”“西瓜”作为起兴的事物，可它们与后面引出的达坂城姑娘的“辫子”“眼睛”并没有直接联系。

5，传统童谣有什么？

传统童谣： 一、拉大锯 拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。接姑娘，请女婿，小外孙，你也去。 二、张奶奶 张奶奶，李奶奶，俺家有个小婴孩儿，站得稳，坐不歪，好吃饽饽不吃奶。 三、保护眼睛 小眼睛，亮晶晶，样样东西看得清。好孩子，讲卫生，不用脏手揉眼睛。 四、剪指甲 手指甲，长又长，小小细菌把身藏，常剪指甲爱干净，小朋友讲卫生，个个长得胖又壮。 五、牵牛花 牵牛花，会牵牛，牵着牛儿到处游。一游游到银河边，洗个澡儿乐悠悠。 六、打麦蚱 丫头丫，打麦蚱，麦蚱跳，丫头笑，麦蚱飞，丫头追。 七、小蜻蜓 小蜻蜓，大眼睛，两只翅膀大又明，飞东飞西忙不停，消灭害虫有本领。 八、蜗牛 蜗牛蜗牛记性差，出门会忘家在哪。一边爬，一边画，画根银线好回家。 九、小花狗 小花狗真奇怪，反穿皮袄毛朝外，见了熟人它不叫，碰到生人耍厉害。 十、太阳地球和月亮 太阳大，地球小，地球绕着太阳跑。地球大，月亮小，月亮绕着地球跑。 十一、叫 黄狗、黄狗、汪汪叫。白鹅、白鹅、嘎嘎嘎。小羊、小羊，咩咩咩。花猫、花猫，喵喵喵。小宝小宝，妈妈妈。 十二、小老鼠上灯台 小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫咪来，骨碌骨碌滚下来。 十三、剪纸歌 小姣姣，手儿巧，拿剪刀，铰呀铰。铰只狗，铰只猫，铰只麻雀喳喳叫。 十四、客人走 客人走，客人走，小狗送客到门口，摇摇尾，点点头，客人走前它走后。十五、乘凉一片树叶荫一点，一团树叶荫一片，我们藏在小树旁，太阳公公找不见。十六、我四岁摆枕头，盖花被，你三岁，我四岁，我是小姐姐，你是小妹妹。 十七、青蛙歌 一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，扑通一声跳下水。两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，扑通、扑通，跳下水。十八、锄头 一把锄头两面光，挖块菜地四方方，又种葱来又种蒜，又种萝卜又种姜，姜味辣，葱味香，萝卜甜得赛蜜糖。 十九、晒太阳太阳太阳照四方，他的好处不寻常，太阳不晒草不绿，太阳不晒花不香，身体也要太阳晒，太阳晒了才健康。二十、别生气 小妹小妹别生气，明天带你去看戏，你坐椅子我坐地，我吃香蕉你吃皮。 二十一、一二三四五一二三四五，上山打老虎，老虎没打着，捉到小松鼠。二十二、急性子一个人生来急性子，早晨起来去赶集，错穿了绿布袄，倒骑着一头驴，一直走到月亮起，还没转出村子里。 二十三、小白兔 小白兔白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。二十四、难上难 听我唱歌难上难，鸡蛋上面堆鸭蛋，鸭蛋上面堆酒坛，酒坛上面插竹竿，竹竿上面晒衣衫。二十五、月亮走 月亮走，我也走，我和月亮交朋友。月亮邀我去月宫，我邀月亮井中游。二十六、吃西瓜 哈巴狗，你看家，我上后院摘西瓜，西瓜大，西瓜甜，抱着西瓜走半天，你一半，我一半，吃得小肚溜溜圆。二十七、老鼠请吃饭 小老鼠，爬缸沿，偷小瓢，量好面，请干娘，吃顿饭，干娘肚子撑两半。 二十八、太阳花 个儿高高，脸儿俏俏，太阳出来哈哈笑，太阳下山它睡觉，一朵一朵真不少，给你一朵要不要。 二十九、甜嘴巴 小娃娃，甜嘴巴，喊妈妈，喊爸爸，喊得奶奶笑掉牙。 三十、数字歌 一、二、三，爬上山，四、五、六，翻筋头，七、八、九，拍皮球，伸出两只手，十个手指头。 扩展资料：童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。 在全世界各民族和文化中，都有童谣的记录。如中国的《三字经》，英国的《一闪一闪小星星》（Twinkle Twinkle Little Star)等。 童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃——“心之忧矣，我歌且谣。”《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。童谣也有了近三千年的历史。在我国文学史上，能够与它比“老资格”的，就只有《诗经》中的某些篇章了。 综观中国古代童谣的历史，可以发现一条明显的分界线：在明代以前，所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干，从明代开始，在继续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣， 从现有材料看，我国古代童谣大体上呈现出“两多两少”的状况：乱世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少。像魏晋南北朝时期、五代十国时期、元代，政治上黑暗，内外战争频繁，国家分裂，生灵涂炭，反映这一时期政治斗争的童谣也就比较多。在每一个王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、汉末、元末．明末等时期，都是童谣大量流传的时候。 出现这种情况是因为：乱世和末世，政治斗争尖锐复杂，各种政治力量都努力表现自己，其中就包括用童谣为自己造舆论。所以，有着产生童谣的肥沃土壤。另一方面，这时统治者的钳制力则相对削弱，使那些生产出来的童谣不至于全部被扼杀。 新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣，固然会乐于保留，就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣，也往往持一种容忍的态度，甚至也乐于记录下来，以作为自己“顺乎天心，合乎民意”的证明。反过来，在每一个王朝的初中期，统治阶级的统治相对稳定，除了歌颂升平的东西之外，真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。