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红楼梦第二十二回解析 （100字内啊）
这一回中由宝钗生日、元妃灯谜等暗示将来宝黛钗三人的婚姻关系与各方的反应。由于曹雪芹原著后面数十回的遗失，贾母的真实态度成了一个谜。但个人认为支持宝钗的可以肯定的，是王夫人，即元妃母亲，以及元妃，以及贾政。贾母和王夫人在家中事务上，有着上一代和下一代权力交接的合作与矛盾，因此不可能全力反对黛玉而支持宝钗。 王熙凤因为是王夫人的侄女，其态度很大程度上正是王夫人的态度。此时贾琏依附于王熙凤，风头正盛，因而他们力主宝钗的生庆要高出黛玉一等。而湘云与黛玉的矛盾，因为我对宝湘的关系揣摩和学习得不多，暂时想不出原因，有兴趣的同学可以看看周汝昌先生的著作，周先生是支持湘云在最后，和宝玉走在了一起，同游于大荒世界。 扩展资料： 创作背景 《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 作品赏析 《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。 作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。 参考资料来源：百度百科——红楼梦
红楼梦一百二十回概括
《红楼梦》1到120回简要概括： 第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀远古时候，女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，遗弃在青埂峰下。这顽石自经锻炼，已通灵性，便恳求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。 二仙拗不过，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处。其时，赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，终使绛珠草“得延岁月”，修成女形。 神瑛侍者凡心偶炽，欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”、“眼泪还债”。那块由顽石幻化成的“通灵宝玉”便由这神瑛侍者“携人红尘”。 不知过了几世几劫，空空道人路过青埂峰，见一块大石上刻有字迹，便从头到尾抄下，经曹雪芹披阅增删，因成此书。姑苏城仁清巷内有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住在庙旁。他可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。 元宵之夜，甄士隐的女儿英莲被拐走。不久因葫芦庙失火，甄家又被烧毁。甄士隐带着妻子投奔岳父，遭到岳父的白眼。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府贾雨村考中进士。 派任县令，来找甄士隐。甄士隐已不知去向。不久，因本性贪酷，恃才侮上，终被革职。于是，他便游览天下胜迹。后来到林如海家给他女儿林黛玉当老师。一年后，黛玉的母亲贾氏病逝。一日，雨村在一家小酒馆碰见了旧相识古董商人冷子兴。 二人便边吃边聊了起来。冷子兴说到了贾雨村同宗贾家宁、荣二府的许多事，用冷子兴的话来说，目前宁、荣二府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，“如今的儿孙，竟一代不如一代了”。荣府贾政生了一公子。 一落胎胞嘴里便衔了一块玉来，就取名作“宝玉”。贾宝玉周岁时，贾政便想试一试贾宝玉将来的志向，便将各种物件摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大怒了，说。 “将来酒色之徒耳。”如今宝玉长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”子兴告诉雨村。 黛玉的母亲贾氏就是荣府中贾政和贾赦的胞妹。这层关系，正是贾雨村日后进身的门路。第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都善于投机的贾雨村巧藉学生林黛玉的关系结识了贾政，并谋补了应天府缺职。 而黛玉也应外祖母之召，与雨村同行，来到了荣国府。在这种情况下见到外孙女，贾母不免伤感。黛玉还见了大舅母邢夫人(贾赦之妻)，二舅母王夫人(贾政之妻)，李纨(贾珠之妻)和三位姑娘。正叙谈间。 只听后院中有人笑声道：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉正纳罕众人都敛声屏气，这来者系谁，这样放诞无礼?心下想时，只见一群媳妇丫环围拥着一个与众不同、彩绣辉煌、恍若神仙妃子的女人进来。 众人介绍说这是琏二嫂子，贾母戏称她“风辣子”。黛玉才想起母亲曾对自己说过的，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女王熙凤。而与宝玉相见，则在晚饭后。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉。 而且二人眼中的对方与别人自然不同。宝玉因为看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“颦颦：’二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。这场面自然令黛玉十分不安。 这一天的经历让黛玉真实地感到了外祖母家的与众不同。第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案贾雨村刚刚到任，就受理英莲被拐一案。原来是本地的一个小乡宦冯渊买了一个被拐卖的丫头英莲，还未领回家。 那拐子又把丫头英莲卖给金陵一霸薛蟠家。抢夺英莲并杀死原买主的人是四大家族中薛家的薛蟠。贾雨村十分愤怒，正准备缉拿要犯时，被手下门子止住。随后门子拿出一张本省的“护官符”给贾雨村，并向他讲述四大家族一荣俱荣。 一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了此案。薛蟠夺走英莲后，随母亲薛姨妈、妹妹宝钗人京，在荣府东北角上梨香院住下。 我国古典名著《红楼梦》有多少回？人们会不假思索地回答：“一百二十回。”因为人们普遍看到的《红楼梦》是曹雪芹写的前八十回和续的后四十回。那么《红楼梦》原稿究竟是多少回？也就是《石头记》稿是多少回？ 脂砚斋庚辰本第二十五回上有朱笔眉批道：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言。僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。”第二十六回庚辰本朱笔眉批有“壬午孟夏，雨窗，畸笏"，与上批落款相近似，由此知道上批也应是畸笏所批。因此可知，畸笏是知道《石头记》原稿应是一百回的。 戚序本回前批有：“以百回之大文，先以此回作两大笔昌之，诚是大观。”戚序本虽然从时间上来说较为晚一-些，但戚序本与庚辰本却有许多共同处，“保留了庚辰本未有之批语”，因此，很多地方是很有价值的。蒙府本第三回批”后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。”这当中的“百十回"并非就是指“一百一十回”，就好像人们平时的口语中讲“百十个”，即是指“一百个”一样。当然，也可以看作是一个约数，如一人担担，问有多少斤？答日：“百十斤。”即大约一百斤，亦或九十余斤，或百斤稍多。这里说“后百十回”，因是批在第三回的，则后面尚有九十七回。如果是要将这百十回看作是一百一十回，那么全书就成了一百一十三回了，显然是不成立的。 舒元炜序中谈到“核全函于斯部，数尚缺夫秦关"，这里有“秦关百二”的成语。《史记●高祖本纪》中有段史实是写田肯称赞刘邦的，说汉高祖既得了韩信（齐），又得了秦中（关中）。而“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二马。地执便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”田肯这段话的意思，在于说明秦、齐两地之重要，说话中“秦得百二”是百分之二十的意思。现将舒元炜序摘录如下： ……惜乎《红楼梦》之观止于八十回也。全册未窥，怅神龙之无尾；阙遗不少，隐斑豹之全身。漫云用十而得五，业已有二于三分。 于是摇毫掷筒，口诵手批。就现在之五十三篇，特加鲁校；借邻家之二十七卷，合付抄胥。校全函于斯部，数尚缺夫秦关；反故物于君家，譬已完乎赴舍。（君先与当廉伎并录者，此八十卷也……，引录中第一段说明在舒元炜抄书时，所看到的《红楼梦》只有八十回，而其余的他未能看到。他在后边说了“就现在之五十三篇，特加警校；借邻家之二十七卷，合付抄胥。”即说明《红楼梦》原稿有“十”，他自己现在有“五”。按八十回之数他有三分之二，即五十三回。这也说明了他知道《红楼梦》应有一百回，他家里只有一半。“秦关百二”，应是指百分之二十。“尚缺夫秦关”，即说明他还缺百分之二十，即二十回，而此二十回他是看不到的了，因而“怅神龙之无尾”。“尾"是一个小部分，绝不能认为是三分之一。 所以我们说，《红楼梦>原稿应是一百回，而不是一百一十回或一百二十回，更不可能是一百零八回或一百一十三回。
魏宁海说股水平如何？
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