鸡同鸭讲国语高清
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链接：https://pan.baidu.com/s/1QRQux7pf1nCllYdPMpzrlA 提取码：hh0c 《鸡同鸭讲》是由高志森执导，许冠文、许冠英、张艾嘉、卢冠廷、吴启华等主演的喜剧电影。影片讲述了传统中式烧鸭店老板与西式炸鸡店的互相竞争故事。该片于1988年7月14日在中国香港上映。在香港有一家以烧鹅驰名的“许记烧腊饭店”，由许冠文扮演刻薄寡思的老许记烧鸭店老板。但是老许性格保守又盲目自信，经营理念已经明显落后于时代但又拒绝做任何变革，他对伙计也是百般苛刻。老许与他的岳母冲突不断，岳母是一个思想入时的职业妇女，她认为人应该紧跟时代，不断创新求变，才不会被最后淘汰。
方言、官话和翻译：朝堂之上，鸡同鸭讲(5)
从小在长安长大的柳宗元深谙汉语，对少数民族的语言几无造诣，当其不幸被下放到柳州这个通行少数民族语言的荒野之地时，无奈公庭政事处理都需要借助翻译官。
元朝是我国历史上第一个由少数民族建立起来的政权，蒙古族是在马背上拿下天下的，这个民族崇尚武力，建国后又极力推行自己的语言——蒙古语，将其定为国语，又创制了文字——八思巴文，因此元朝的统治者整体上的汉文化水平不高。
然而统治偌大一个江山，不懂汉文化又行不通，所以元朝大臣需要给皇帝讲解汉文典籍，讲解时往往用当时口语逐词逐句翻译，这些记录还保存在他们的文集里，如许衡讲解《大学》中“如恶恶臭，如好好色”时，说“如臭秽之物，人见便嫌，是真个嫌;好的颜色，人见便爱，是真个爱”。这翻译貌似也不怎么雅达。
随着清朝的国门被外国殖民者打开，西方列强纷纷涌入这个曾经沉浸在天朝地大物博幻想中的国度。为了交流的需要，也为了了解西方，拯救危亡中的大清王朝，朝廷开始设立翻译学馆和翻译机构，培养人才学习各种外国语言，充当翻译。1862年，京师同文馆成立，先后设立了英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆。
现在，翻译不仅有国家行为的，还有民间行为的，翻译官更是各色人马都有，在语言无法沟通的场合，总能惊喜地发现翻译官的存在，如同穿越层层顾虑后，豁然叹一句“原来你也在这里……”，心中一切的尘埃此时都可以落地，语言不再是障碍。
方言、官话和翻译：朝堂之上，鸡同鸭讲(2)
共同语在古代称之为“雅言”、“通语”，“雅”训为“正”，“雅”和“夏”两字古音相通，雅言就是夏言，西周王都一带是夏地，王都之音被认为是正音，所以夏地的语言就成了当时的通用语。
《论语·述而》：“子所雅言。《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”鲁国的孔子给门生传授《诗》、《书》等儒家经典时即用“雅言”。司马迁在《史记》里说孔子的弟子三千，如果孔夫子操着一口山东话，那估计很多来自各个诸侯国的学生都听不懂他讲课，即使孔圣人的讲义再精辟，对学生来说也如天书一般。
“官话”这个称谓，一直到明代才出现。顾名思义，“官话”是指官吏所说的话，也是一种共同语。自从秦始皇“吞二周而亡诸侯”，一统天下，朝廷内执事官员的地域情况就比秦以前诸侯国时更为复杂，东西南北各地都有，若各地官员都使用自己的方言议论朝政大事，那势必无法沟通，国家将衰亡于旦夕之间。
每个朝代都有共同语作为鹊桥沟通各方言区的人，而共同语的基础语音一般以王都所在地的语音为准，近水楼台先得月，人情事理使然。
北宋前期，寇准和丁谓在政事堂上，闲来无事就谈论天下语音何处为正，寇准言“西洛人得天下之中”，丁谓不同意，认为“四远各有方言，唯读书人然后为正”。
读书人的读音属于文言，平常百姓哪里会那么多咬文嚼字的表达，所以就实际语音而言，北宋的共同语当以久为帝都的汴(开封)洛音为正音。
寇准的家乡在陕西渭南，其是标准的西北汉子，言语粗犷奔放，而丁谓虽先祖是河北人，五代时就迁居苏州，操一嘴吴侬软语，共事一朝的两人交流当以汴洛音为桥梁，否则北宋朝廷乱得很，哪能等到160多年后才灭亡。
汴洛音是怎样的一个语音系统呢?此事不易考察，然可从曾慥(zào)《高斋漫录》一逸闻中稍得见识：
苏东坡曾经对钱穆父谦虚地说：“我们平时往来呀，根据家中财力行事就行了，聚餐时不必太铺张。”
钱穆父想，贵的请不起，不太铺张那是极易做到的。于是一天，钱穆父写信邀请苏东坡来家里吃“皛(xiǎo)饭”，苏东坡兴致勃勃地应约，一看桌上只有饭一盂、萝卜一碟、白盐一盏，立刻明白了，所谓的“皛”即为三白。
过几天，苏东坡回请钱穆父，约其食“毳(cuì)饭”，穆父如约而至，等得饥肠辘辘都没有看见食物，质问东坡，东坡回答说：“萝卜毛也，汤毛也，饭毛也。”